Логін   Пароль
 
  Зареєструватися?  
  Забули пароль?  
Редакція Майстерень (1963)

Рубрики / Мистецтвознавчі розшуки

Критика
  1. Правила життя від Лао-цзи
    Лао-цзи - найбільший чинайський (? чи китайський?) майстер, який жив багато століть тому. Він створив вчення чотирьох чеснот, або правила життя. Якщо застосовувати їх на практиці, тоді ви зможете провести життя в істинному світі і зрозумієте свою мету або ж своє призначення.
    Лао-цзи вважав, що скерування нашого життя до цих якостей дозволяє досягнути істинної мудрості всесвіту і приєднатися до джерел енергії, які, в тому числі, дарують і ясність бачення, умиротворюючи помисли.

    Старий майстер.

    У дослівному перекладі ім'я Лао-цзи означає «Старий майстер». Багато хто вважає, що він досяг вищого з можливих станів усвідомленості, що зробило його майже божественною істотою. Ви можете знайти вчення про чотири кардинальні принципи життя в «Дао Де цзін» - тексті, де описуються даоські вчення. Цей текст (також відомий як «Шлях», або «Тао») містить універсальну давню мудрість, оформлену в досить загадково-глибокому форматі, який запрошує шукачів знайти духовність через свою власну інтерпретацію книги, а значить, і все, що вас цікавить, ви повинні зрозуміти самі.
    Якщо ви почали шукати відповіді на життєві питання і хочете осягнути свій духовний шлях, то можете звернутися до вчення Лао-цзи, можливо це допоможе вам пройти через хаос до істинного світла, котрим наповниться ваше життя.

    * Духовні правила майстра.

    Ось духовні правила Лао-цзи, які ви можете використовувати в житті:
    «Для того щоб зрозуміти сталість і стійкість у вашому житті, потрібно усвідомити глибоку природу Всесвіту. Це досягнення не залежить від якогось там проминущого внутрішнього або зовнішнього стану. Це прояв власної незмінної духовної природи. Єдиний спосіб досягти його - підтримувати цілісність доброчинства сталості, врівноваженості і простоти в повсякденному житті».

    1. Пошанування усього живого

    Перше кардинальне правило каже, що ми повинні поважати всі форми життя, і не прагнути домінувати або контролювати їх. Та, передусім, повинні ми любити і поважати себе, і тоді ота любов буде витікати назовні по відношенню до всіх істот. У цьому світі ми залежимо від інших форм життя для елементарного виживання, і це означає, що ми повинні ставитися до них з повагою, добротою і вдячністю.
    Лао-цзи вважав, що всі ми можемо жити в мирі та злагоді, якщо, найперше, згадуватимемо це духовне правило.

    2. Природна щирість

    Ця чеснота проявляється як чесність, простота і справжність. Це, в основному, означає, що ви повинні залишитися вірним тому, ким є насправді, і не дозволяти зовнішнім силам похитнути вас. Усвідомте свою справжню природу і не дозволяйте (в сенсі - не погоджуйтесь) іншим вказувати, ким вам бути. Після того як ми знайдемо реалістичність і щирість, зможемо зрозуміти, що нам потрібно, аби залишатися щасливими, перебувати у мирі із собою.
    Живіть відповідно до власної істини, і у вашому бутті все тоді стане на свої місця. Крім того, ви будете надихати інших на цьому шляху, щоб і їм теж вдалося увиразнити свою справжню сутність.
    Дозвольте вашим думкам і діям перебувати в гармонії - і ви пізнаєте сенс щирості.

    3. Лагідність

    Світ, в якому ми живемо сьогодні, в значній мірі потребує цієї чесноти. Лагідність означає, що ви повинні бути добрішими до всього в своєму житті, і не піддаватися диктату егоїстичних бажань. Коли ми практикуємо лагідність і смиренність, то відмовляємося від необхідності бути правими, бо бути добрим важливіше, ніж бути правильним.
    Коли ми чутливі до потреб інших і відмовляємося від бажання контролювати їх або домінувати над ними, то можемо жити в гармонії один з одним. Багато хто помилково сприймає ніжність і доброту за слабкість, але це відбувається тільки тому, що ми живемо в середовищі, повному роздутих "его". Практикуючи лагідність, ви будете спонукати себе до того, що дійсно має значення.
    Лагідність, як правило, означає, що ми м'яко відмовляємося від навіяних нашим "его" бажань домінувати або контролювати інших. І саме це дозволяє нам рухатися в одному ритмі із Всесвітом.
    Ви контактуєте з Ним так само, як плавець, який пливе на хвилях, але не намагається здолати їх. Лагідність означає прийняття життя і навколишніх такими, якими вони є, а також відмову від ідеї переробити усіх на свій лад.
    Коли ви почнете так жити, агресія зникне, і ви зможете насолоджуватися миром у своєму світі.

    4. Підтримка

    Ця чеснота має на увазі, що ми повинні підтримувати всі форми життя, в тому числі і себе. Коли ми в першу чергу почнемо дбати про себе, то зможемо в більшій мірі, та й з легшими зусиллями, допомогти іншим, з ким зустрічаємося на життєвому шляху.
    Ця важлива чеснота означає, що ви повинні любити все навкруг і служити всім, незалежно від того, що зможете отримати навзаєм. Кожен повинен перейти від політики одного лише отримування до філософії дарування-давання, не задаючись запитанням, що він буде мати натомість. Ця чеснота природна для нас, але оточення, в якому ми народилися і перебуваємо найчастіше диктує нам зосередитися суто на собі і лише так стати щасливішими. Багато хто не певен, що можна це змінити, що дещо відсунувши власне "Я" в бік, можна служити й іншим. Та прагнучи зробити життя інших трохи легшим, ми здатні знайти справжню мету і радість буття.
    Найбільше щастя приходить від обдарування і служіння, тому позбудьтеся від звички зосереджуватися виключно на собі. Коли ви зробите перехід у вашому житті до підтримки інших, не чекаючи нічого навзамін, то будете менше думати про те, чого ви хочете ще, знайшовши додаткову розраду і радість в актах давання і служіння.

    Впустіть ці чотири чесноти в своє життя - і ви побачите, як в ньому з'явиться витонченість і легкість.
    Кожне з цих правил допоможе позбутися і руйнівних думок про поразку, які саботують ваш внутрішній світ і щастя.
    Чотири головні чесноти є дорожньою картою до простої істини Всесвіту.
    Ми повинні навчитися шанувати усе живе на землі, жити з природною щирістю, застосовувати на практиці лагідність, і допомагати іншим, аби поліпшити поле, на якому самі зростаємо - своє енергетичне поле.

    ©


    Коментарі (12)
    Народний рейтинг -- | Рейтинг "Майстерень" -- | Самооцінка -

  2. Лао Цзи. Будьте непримітними )
    Будьте останніми. Ідіть світом отак, немовби і немає вас. Не будьте компетентні, не намагайтеся довести свою значимість - це не потрібно. Залишайтеся непримітними і насолоджуйтеся.
    Ви оцінюєте людей по їхній корисності. Я не кажу, що ви не повинні робити нічого корисного. Робіть потрібні речі, але пам'ятайте, що справжній і найвидатніший досвід життя і екстаз приходять від творення (для реальності) малопотрібного. Він (досвід) приходить через поезію, живопис, любов, медитацію. Найбільша радість наповнить вас, тільки якщо ви здатні зробити оте, що не можна звести до товару. Нагорода - духовна, внутрішня - вона проявляється енергією. Отже, якщо ви відчуваєте даремність (малокорисність, непотрібність) - не хвилюйтеся. Ви можете стати величезним деревом з великою кроною. І люди, які вступили в корисну активність ... - о їм так іноді потрібно відпочити в тіні.

    Лао-Цзи


    Коментарі (7)
    Народний рейтинг -- | Рейтинг "Майстерень" -- | Самооцінка -

  3. Найдревніше потрактування назви УКРАЇНА
    "УК_РА_Ї_НА" за символьною своєю частиною безпосередньо тягнеться аж до "РА" - що найдавніше із відомих символьних походжень.

    "УК_РА_Ї_НА" - символьно це значить "Будову (або ж " ВІД") _ РА _ І _ Отримай (На)" - тобто, найвищий дарунок від Ра.
    Звідти ж і "РА_Діємо", "Ра_й_Дуга" (завіт людству), "То_РА" - найперший звід Законів, якого звав дотримуватися й Ісус, і саме цей звід Законів був порівняно недавно начисто перекручений і переписаний дітьми диявола - і має вигляд нині начисто перекроєної, й фальсифікованої т.з. "біблії", з одною лише старою назвою з доюдейського минулого "То_Ра".

    "Ук" в значенні "Від": "Ук_Аз", "Ук_Лад", "Ук_Ра_с_Ти", тощо...


    Коментарі (4)
    Народний рейтинг -- | Рейтинг "Майстерень" -- | Самооцінка -

  4. Злофікація української мови, літератури, філософії, науки
    Знову ж таки - про витоки злого...

    А ще, окрім доброго і якісного, чимало чого приносять в український світ і перекладачі. (
    Ось як ми переклали точний за своїм прикладним значенням вислів-епітафію нашого геніального релігійного мислителя Г.С. Сковороди:

    "Миръ ловилъ меня, но не поймалъ"
    всі ж користуються тепер потрактуванням
    "СВІТ ловив мене, та не впіймав"!

    І питання ж не в тому, як хтось розуміє слово "миръ", а в тому, що в такому перекладі злофікованим виявилося камертональне слово "світ"!
    А це корінний витік сенсів до всього "світлого", до "світанку", "світочі", тощо...
    І як тепер знегіднено всіма "письменними" і неписьменними слово "світ"? І з якої-такої причини?

    Так, звісно, проблема в штучному стриманні розвитку нашої мови і інтелекту, але з цим пора вже щось робити.

    Тож таки "усім миром ловили, та не піймали" чи як?


    Коментарі (19)
    Народний рейтинг -- | Рейтинг "Майстерень" -- | Самооцінка -

  5. Культурологічний парадокс? Культ. нотатки 1.
    Дуже великі території України (таки більші за Крим), а також мільйони і мільйони українців чомусь виявилися дивним чином у складі Росії.
    Цікаво, що все українське там було знищено корінним чином, в той час, як у самій Україні російське збережено.
    Можливо проблема і в тому, що культура більш високого рівня в агресивному середовищі знищується набагато швидше, ніж культура нижчого рівня трансформується на краще в середовищі більш високому?
    Прикрим прикладом цього, певно, є і зникнення у хвилі варварів і давньогрецької, і римської, і візантійської, та й інших високих культур...

    Бережімо Україну!


    Коментарі (4)
    Народний рейтинг -- | Рейтинг "Майстерень" -- | Самооцінка -

  6. Ігор Качуровський. Нарис компаративної метрики
     
    ТЕРМІНОЛОГІЧНИЙ МІНІМУМ
    «Нарис компаративної метрики» — це перша частина триптиху, який складається, крім щойноназваного «Нарису», з «Фоніки» та «Строфіки».
    З них лише «Строфіка» вийшла свого часу як окрема монографія. Тепер, із майже одночасною появою — на жаль, здійсненою різними технічними засобами («Нарис» друковано типо-графським способом, а «Фоніку» — офсетом з машинопису) — двох перших частин триптиху, та зяюча прогалина, яка існувала дотепер в українському віршознавстві, може вважатися заповненою.
    Усі три праці розраховані насамперед на студентів філологічних факультетів (матеріял цей читано — звісно, з певними змінами, скороченнями тощо — під час моїх викладів на літніх семестрах УВУ кількаразово), а також на вжиток у колах педагогів, літературознавців і самих літераторів.
    Тому, що «Строфіка», яка теоретично мала б вийти останньою — побачила світ першою (ще 1967 р.), я змушений був дати в ній короткий термінологічний довідник. Враховуючи, що «Строфіки» під рукою в тих, для кого — як я щойно сказав — призначено цю книжку, може й не бути, а також і те, що як студенти, так і педагоги, критики, а тим паче поети, хоча й мусіли б мати середньошкільне знання з поетики, яке включає головні моменти з віршознавства, але — як я мав нагоду переконатися на практиці — не завжди це набуте в гімназіях чи десятирічках знання ревно зберігають у своїй пам'яті, мені тепер доводиться цей довідник повторити, дещо модифікувавши його та оздобивши іншими прикладами, а водночас і значно поширивши.
    Вірш — елемент ритмічної мови в літературному творі. У побутовій (а також; і в радянській псевдонауковій) лексиці часто плутають такі поняття, як «вірш», «рядок», «віршовий рядок». Рядок — поняття чисто типографське. Це задрукована або списана в одну лінію частина сторінки від марґінесу до марґінесу. Наводжу відповідні приклади:
    — О, так! До сто сот чортів! Я ніколи не відчував такої своєрідної розкоші, як тоді, коли йшов, з китицею квітів у руках, побіч тієї чорно одягненої дами в глибокій жалобі — молитися над могилою її коханця, якого вона сама застрелила ...
    (Василь Софронів-Левицький)
    Тут три повні типографські рядки і один неповний. А це віршові рядки, які проте не збігаються з віршами:
    Мирон підвівся, став на ноги.
    Та що це? ...
    В іскорках із рос
    Із кобзою ішов на нього
    Не інший хтось,
    А сам Христос...
    (Микола Руденко)
    Тут шість віршових рядків, а лише чотири вірші; адже цей фрагмент ми могли б записати й так:
    Мирон підвівся, став на ноги.
    Та що це? ... В іскорках із рос
    Із кобзою ішов на нього
    Не інший хтось, а сам Христос ...
    Так само можна вмістити в один віршовий рядок два короткі вірші...
    Знаки, що найчастіше вживаються у віршознавстві
    Довгий склад —
    Короткий склад ⌣ (також; вживається для ненаголошеного складу)
    Цезура //
    Лейма ^
    Наголошений склад
    Для уникнення плутанини, в силябічній поезії склад, індиферентний щодо наголошености (себто такий, чия наголошеність чи ненаголошеність не відбивається на розмірі вірша) позначаємо: О
    Приклади:
    Цезура: Знов тиха осінь // над оболонню ...
    Лейма: Ти ж не зможеш, не зможеш ^ бути
    В цім високім, лункім ^ соборі.
    На озері скрес ^ ^ лід,
    Просунувся сафір ^ ^ рік ...

    Система версифікації — сукупність віршів, побудованих на підставі якогось одного ритмічного принципу. Головні системи:
    1. Квантитативна (у російських віршознавців — метрична), побудована на закономірному чергуванні довгих та коротких складів.
    2. Силябічна, де за первісну ритмічну одиницю береться
    склад як такий.
    3. Тонічна, в якій за ритмічну одиницю служить наголос.
    4. Силяботонічна (за середніх віків — ритмічна), яка поєднує силябічний і тонічний принципи і базується на чергуванні
    складів наголошених і ненаголошених.
    5. Квантитативно-силябічна система. Це своєрідна синтеза
    квантитативної та силябічної систем.
    Усім п'ятьом щойнозгаданим системам буде присвячено відповідну увагу в ході дальшого викладу.

    Є, проте, ще дві системи, що я їх тут тільки згадаю, а якщо й повертатимуся до них, то тільки побіжно. Це:
    1. Верлібр або свобідний вірш, де за ритм служить те, що вважає ритмом сам автор.
    Ні метрами (див. далі), ні римою, ні строфами поети-верліб-ристи звичайно не користуються.
    2. Римована проза, де за ознаку ритму правлять довгі чи короткі відрізки тексту, оснащенні на кінці римою.
    Метр — міра. Термін цей вживається лише в квантитативній і силяботонічній системах, при чому має в них дещо відмінне значення.
    Наводжу список метрів античної (греко-латинської) квантитативної поезії:
    Метри античної поезії


    На цьому самому принципі — повторі комбінацій довгих та коротких складів — розвинулася, цілком незалежно від греко-римської, квантитативна система в поезії арабів (аруз), ускладнена супроти греко-латинської наявністю не двох елементів (склади довгий і короткий), а трьох: склади довгий, короткий та наддовгий. Аруз, разом із експансією ісляму, поширився також у іранських та туранських народів (з туранської поезії він витиснув первісну силябічну систему, що звалася там бармак).
    На докладній аналізі арузу я, на жаль, не можу тут зупинятися. Скажу лише, що вживані метри арузу досить відмінні від метрів греко-латинської поезії.
    Силяботонічна система, під час свого історичного розвитку, перебрала від квантитативної назви метрів, але самі терміни набули в ній цілком іншого значення.
    Те, що було для квантитативної системи комбінацією довгих і коротких складів, стало тепер сполукою складів наголошених із ненаголошеними.
    У силяботонічній системі найчастіше уживаються такі метри: хорей, ямб, дактиль, анапест, амфібрахій.
    Хорей це міра, при якій наголоси падають на перший, третій, п'ятий, сьомий, дев'ятий і т. д. склади у вірші.
    Ямб — міра, при якій наголоси падають на склади другий, четвертий, шостий, восьмий, десятий і т. д.
    Дактиль — наголошені склади перший, четвертий, сьомий, десятий.
    Амфібрахій — наголоси на складах другому, п'ятому, восьмому, одинадцятому.
    Анапест — наголоси на складах (першому) третьому, шостому, дев'ятому, дванадцятому і т. д.
    Наводжу відповідну таблицю:

    Головні метри силяботонічної системи

    (пентон третій — єдиний розмір, що не мав свого відповідника у квантитативній системі)
    Теоретичні

    Цезура — павза, яка ділить вірш на дві, рідше три, частини. Ці частини (у першому випадкові) звуться піввірші, незалежно від того, рівні вони чи нерівні.
    Перший випадок: цезура ділить вірш на дві рівні половини:

    Тягар робочих літ // наліг мені на плечі.
    Стих безтурботний сміх, // і споважніли речі...
    (Микола Зеров)
    Другий випадок: частини, що на них цезура поділила вірш, неоднакові — в одній дві стопи анапесту, в другій — три:
    В'яне осени цвіт, // жовті килими стелить під ноги.
    На узгір'я німі // сива осінь направила крок.
    Десь у мариві літ // загубилися злотні дороги,
    І в чужинній пітьмі // я даремно шукаю зірок ...
    (Борис Олександрів)
    Третій випадок: у кожному вірші по дві цезури:
    В темнім небі // корогодом, /./ зорі синьоокі.
    В темнім небі // світить місяць // золотим серпом.
    Ми лишили // підземелля // душні і глибокі,
    На зимовий // теплий вирій // тягнемось повзком...
    (Максим Богданович, «Зміїний цар», переклад Ігоря
    Качуровського)
    Часом з двох цезур у вірші одна виразніша, а інша ледь помітна. Дві цезури має улюблений тринадцятискладовик Шевченка: друга цезура в ньому значно сильніша від першої:
    Заступила / чорна хмара // та білую хмару;
    Виступили / з-за Лиману // з турками татари ...
    Стопа — найкоротший відрізок даного метру, який має всі його ритмічні ознаки.
    Стопа хорея — два склади з наголосом на першому складі.
    Стопа ямба — два склади з наголосом на другому.
    Розмір — «сума умов, за яких два вірші вважаються рівними» (дефініція Б. Ярхо).
    Для тонічної системи розмір визначається кількістю наголосів та розташуванням цезури.
    Для силябічної — кількістю складів до останнього наголосу включно (в італійців та еспанців — до останнього наголосу плюс один), кількістю цезур та їх розташуванням і, нарешті, кількістю складів до останнього наголосу в кожному піввірші.
    Для силяботонічної — кількістю стіп певного метру, місцем цезури та її характером.
    Подаю один з найпростіших прикладів:
    Уночі налетіли вони —
    Чорний вихор у чорному світі —
    І заплакали дочки й сини,
    Що батьки їх, батьки їх убиті.
    (М. Рильський)
    Метр — анапест, кількість стіп у кожнім вірші — три, цезури немає, отже: тристоповий безцезурний анапест.
    Клявзуля або закінчення — частина вірша від останнього наголосу до кінця.
    Клявзулі бувають:
    А. Односкладові, чоловічі або окситонні.
    Нерозвійно нагусла над мокрим вікном
    Осліплених днів каламуть.
    (В. Свідзінський)
    Наголос на останньому складі.
    Б. Двоскладові, жіночі або парокситонні.
    Проходила по полю.
    В могилах поле мріє — ...
    (П. Тичина)
    Наголос на передостанньому складі.
    В. Трискладові, дактилічні або пропарокситонні.
    Сором хили́тися,
    Долі кори́тися!
    (Леся Українка)
    Наголос на третьому складі з кінця.
    Г. Гіпердактилічні, до яких зараховуються чотирискладові, п'ятискладові і т. д.
    Човен на воді вихи́тується,
    Козак дівчини випи́тується . ..
    (Пісня)
    Рима — співзвуччя закінчень у суміжних або близькорозта-шованих словах. Відповідно до метричної структури клявзуль буває: окситонна (чоловіча), парокситонна (жіноча), пропарокси-тонна (дактилічна), рідко — гіпердактилічна. (Докладно про риму у кн. «Фоніка»).
    Строфа — фонічно закінчена віршова сполука, яка повторюється, або лише може повторюватися, у поетичному творі.
    Найдокладніше вчення про строфи опрацьоване в моїй монографії «Строфіка», до якої й відсилаю зацікавлених.
    Каталектика — співвідношення метричної структури вірша з його клявзулею. Відповідно до того, вірші діляться на акаталек-тичні, себто такі, де наявні всі стопи даного в поезії метра:
    Одшуміло літо... Одспівало жито...
    (Дмитро Фальківський)
    каталектичні, де останню стопу усічено на один або два склади:
    Хлюпнуло море з розгону на мокре каміння,
    Піна осіла на берег валочком білявим ...
    (Юрій Яновський)
    (у п'ятій стопі дактиля тут бракує, для повноти метроструктури, останнього складу), та гіперкаталектичні.
    Гіперкаталектичним зветься вірш, де до останньої стопи додано один або два склади:
    Молитовних висот піднебесні божниці
    Застеляє снігів недоторканий килим ...
    (Марта Тарнавська)
    У поетиці латинських народів велику ролю у віршобудові ві-дограють такі явища, як синересис, синалефа, діересис та гіятус.
    В українському вірші роля їх незначна, однак, людині, котра присвятилася літературознавству, знати їх необхідно. Подаю най-коротше тлумачення кожного терміну, разом із мінімальною кількістю прикладів.
    Синéресис — злиття двох голосівок в один склад усередині слова — відповідно до вимог ритму:
    Вічний революціонер,
    Дух, що тіло рве до бою .. .
    (Іван Франко)
    У слові «революціонер» читаємо лише п'ять складів (а не шість): «іо» зливається в один склад.
    Те саме в Галини Журби:
    Я ношу твою візію в чорній амазонці. . .
    «Візію» слід вимовляти як двоскладове слово.
    В російській літературній (дорадянській) вимові такі слова, як клоун, Фауст, тротуар, потрапивши до віршового тексту, могли вимовлятися, залежно від ритму, і як кло-ун, Фа-уст, тро-ту-ар, і як клоўн, Фаўст, тротўар (з нескладотворчим, «білябіяльним» у). В радянські часи їх вимовляють лише так, як написано...
    Синалефа — злиття двох голосівок (у еспанців — також і трьох!), що з них перша стоїть на кінці одного слова, а інша — на початку другого. Як приклад, напрошується горезвісне тичинівське:
    Всіх панів до 'дної ями ...
    Якщо друге слово (після голосівки) починається на «і», то це «і» в українському вірші здебільша переходить в «й»:
    Пана Йвана нема дома ...
    (Тарас Шевченко)
    Порівняймо:
    Нумо, Івасю, наляжем,
    Нумо, Іван ...
    (Іван Багряний)
    Також чергуються у віршах (так само, як і в нашій щоденній, ужитковій, мові) «у» та «в» на початку слова — залежно від того, чи попереднє слово закінчується на голосівку, чи на приголосну:
    На білу гречку впали роси ...
    (Максим Рильський)
    Ой, упав же він з коня . ..
    (Павло Тичина)
    Для української версифікації характерне також: явище, що зветься прóтесис. Це виникнення певного звуку на початку слова.
    Протетичне «і» перед звукосполуками, що починаються із «з» або «с», за яким йде інша, глуха чи дзвінка, приголосна, постає не тільки задля милозвучности (власне — опрозорення) мови, а також задля ритму у віршах:
    Так хочеться мені, щоб під віконням
    Розцвів ізнов потоптаний квітник...
    (Дмитро Фальківський)
    Це ж ігра ... І не болить нікого,
    Що один хтось виграв чи програв ...
    (Євген Плужник)
    Дієресис, себто розклад дифтонга на складові частини, в українській поезії практично не зустрічається з тієї простої причини, що в нас (принаймні в літературній мові) немає дифтонгів. Натомість гіятус фактично є нормою. Під цим терміном розуміємо таке явище, коли попереднє слово у вірші голосівкою закінчується, а наступне — починається.
    У багатьох народів гіятус вважається недопущенним, або, в ліпшому випадкові — «поетичною ліцензією».
    Наводжу два приклади гіятусу в українській поезії:
    Прозоре озеро лісне
    У себе барви всі вбирає ...
    (Юрій Клен)
    Що не збулось? І от ідуть літа ...
    (Євген Плужник)
    Блукаючий склад. Розгляньмо нижченаведену поезію Івана Багряного:
    Проснувалось сонечко крізь ігольне вушко
    І лягає лиштвою в хрестики й хрести...
    Дівчина замріяна, дівчина-манушка
    Умудрилась в вушко всесвіт протягти.
    Синіми спіралями, барвами-кольорами
    Ходить-ходить хвилями втіха, як вино.
    Перстень і наперсток чіткими переборами
    Промінь пересріблює крізь мале вікно.
    Розмір цих двох строф — чотиристоповий ямб, розбитий цезурою на два піввірші із нарощеним на два склади піввіршем у трьох перших віршах та на один склад у четвертому, а в третьому вірші другої строфи цей зайвий склад з кінця першого піввірша перескочив на початок другого. Такі склади, що то з'являються, то зникають, то переходять на інше місце, звуться блукаючими.
    Для силяботонічної системи блукаючий склад — явище не типове, натомість це характерна риса системи силябічної: після останнього наголосу у першому піввірші там постійно з'являються і зникають блукаючі склади, а в неупорядкованих віршованих творах ці склади часом переходять і на другий бік цезури.
    Із блукаючим складом у цезурі ми зустрічаємося почавши від «Пісні про Ролянда» і кінчаючи «Кобзарем» (відповідні приклади будуть наведені далі).
    Ритмічна варіяція — а) в силяботонічній поезії — незначне відхилення від основної метричної схеми, яке, однак, не ламає і не спотворює ритму. Це може бути, наприклад, пропуск наголосу в ямбічному вірші або зайвий наголос на початку анапестичного віршу; б) в силябічній поезії — розташування наголошених і не-наголошених складів усередині вірша; в) кількість ненаголоше-них складів між: наголосами у тонічному вірші.
    Константа — незмінний наголос на кінці вірша, точка, до якої рахуються склади (в силябічній поезії) або стопи (в поезії силяботонічній).
    Анакрусис. Цей термін вживається в двох значеннях: а) Склад або склади перед першим наголосом у вірші (відповідає термінові «затакт» у музиці). В англомовних (а також і в тих еспаномовних дослідників, що займалися питанням силяботонічних віршів) усі метри зводяться лише до двох: хорей і дактиль, б) Позасхемний, «зайвий», склад (рідше склади) перед початком окремих віршів, як от, наприклад, у баляді І. Багряного:
    А серце кипить, стугонить, стугонить:
    Ні плачем, ні мечем, ні мольбою...
    Протилежне явище, себто нестача одного складу на початку вірша, зветься антианакрусис.


    ОГЛЯД ЛІТЕРАТУРИ
    Віршознавство — як окрема галузь поетики — це водночас і древня, як світ, і цілком нова наука. Древня — бо вона існувала в стародавній Індії, де поети, підраховуючи ритмічні варіяції сльоки, винайшли певні математичні формули, які згодом — через посередництво арабів і з арабською назвою «альгебра» — потрапили до середньовічної Европи у формі окремої науки, про яку вже ніхто не пам'ятав, що це лише відгалуження індійської поетики. . .
    Але віршознавство на терені європейському — слід назвати новою наукою: аж до кінця минулого сторіччя воно існувало лише в ембріональному стані, у формі розділу (або й підрозділу) в шкільних підручниках «Теорії словесности».
    Розвиток віршознавства пов'язаний із поезією символістів, новими (на той час) течіями в літературі, увагою до форми літературного твору. Слід ствердити, що в цій галузі українська наука, як то кажуть, «не пасла задніх», а розвивалася рівнобіжно із віршознавством могутнього північного сусіда. В російській літературі, одна за одною, з'явилися праці Шульговського («Теория и практика поэтического творчества»), Валерія Брюсова («Опыты» та «Основы стиховедения»), Андрея Белого («Ритм как диалектика») Віктора Жирмунського («Рифма, ее история и теория», «Введение в метрику»).
    Саме тоді Микола Зеров у присвяченій Борисові Якубському поезії «Арістарх» писав:
    В столиці світовій, на торжищі ідей,
    В музеях, портиках і в затінку алей,
    Олександрійських муз нащадки і послідки,
    Вони роїлися — поети і піїтки.
    Ловили темний крок літературних мод,
    Сплітали для владик вінки нікчемних од,
    І сперечалися, мирилися, змагались.
    І був один куток, де їх невтомний галас
    Безсило замовкав: самотній кабінет,
    Де вчений Арістарх, філолог і естет,
    Для нових поколінь, на глум зухвалій моді,
    Заглиблювався в текст гомерових рапсодій.
    В сучасному радянському виданні знято присвяту Борисові Якубському, а «нікчемних од» виправлено на «дотепних од»... Борис Якубський був одним із тих, хто працював у двадцятих роках у галузі наукового віршознавства.
    Однак, першою вийшла поетика не Якубського, а Степана Гаєвського — «Теорія поезії», Кам.-Подільський, 1921 р. Далі йдуть «Наука віршування» (Київ, 1922) Бориса Якубовського, «Елементарні закони версифікації» та «Як будується оповідання» Майка Йогансена (1928 p.), «Поетика» (1929) Дмитра Загула. Григорій Майфет розробляє теорію новелі (дві книги «Природа новелі»), в кінці двадцятих років з'являються літературознавчі праці Павла Филиповича, Михайла Драй-Хмари, Миколи Зерова...
    Микола Зеров читає в Київському Інституті Лінґвістичної Освіти курс «теорія перекладу» (лишився неопублікованим). Вол. Державин працює над тропами. 1929 р. вийшла розвідка Чаплі (Василь Чапленко) «Сонет в українській поезії».
    У середині тридцятих років цей розвиток перервано.
    Для характеристики тих умов, які постали на Україні в тридцятих роках, себто за сталінщини, згадаю, що з тих авторів, котрі працювали тоді в ділянці літературознавства, розстріляні — Зеров і Филипович, тоді ж таки помер в ув'язненні Майк Йогансен, не знати, коли й в якому концтаборі загинув Дмитро Загул (одно з рад. джерел подає «на початку тридцятих років», інше — називає 1938 p.), Степан Гаєвський і Василь Чапленко побули перший у концтаборі, другий — на засланні, творчість Бориса Якубського, який не був репресований, з невідомих причин перебуває під забороною, а Майфет відбув 25 років концтабору, вийшов на волю напівбожевільний і на Україну вже не повернувся...
    Майже все, писане в ті роки, за винятком деяких праць Зерова й Филиповича, або загинуло, або стало бібліографічним раритетом. Характерне також і те, що ні Василь Чапленко, ні Степан Гаєвський (єпископ Сильвестр) не мали можливості вивезти свої твори за кордон.
    У Галичині між двома війнами виходить підручник Домбровського «Українська стилістика й ритміка» (1923 p.), загально-філософська праця «Між ідеєю й формою» Мих. Рудницького (1932 р.) та дискусійної вартости праці Ф. Колесси.
    На еміґрації після війни виходять такі праці:
    Св. Гординський, «Укр. вірш» (Мюнхен, 1947 р. циклостиль); Іван Кошелівець, «Нариси з теорії літератури. Випуск перший. Вірш» (Мюнхен, 1954); Ігор Качуровський, «Строфіка» (Мюнхен 1967) (також; належить мені низка статтей на літературознавчі теми; статті розкидані по наст, журналах, газетах і збірниках: «Пороги», «Укр. літ. газета», зб. «Слово» ч. З, «Сучасність»).
    Треба згадати також працю Митр. Іларіона (Іван Огієнко) про поетику Біблії, монографію В. Державина про укр. неоклясицизм (увійшла як передмова до збірки «Sonnetarium», Берхтесґаден 1948) та його праці зі стилістики і ейдолології. Чимало матеріялу з поетики містить «Історія укр. літератури» Дм. Чижевського, а також його окремі статті (про бароккову укр. поезію, про пародію в світовій літературі та ін.). 1975 року в Австралії Дмитро Нитченко, відомий також: під псевдонімом Дмитро Чуб, видав спеціяльно призначений для українських шкіл за кордоном та для курсів українознавства невеличкий довідник під назвою «Елементи теорії літератури і стилістики». Хоч автор висловлює подяку Ігореві Качуровському за «цінні поради та вказівки», однак, значної частини цих вказівок він, — як сам признається, «за браком часу», — не взяв до уваги. Тому в довідникові, попри наявність цінного матеріялу, натрапляємо на чимало ляпсусів і недоглядів. Треба сказати, що увесь наклад довідника випродано, і що автор випустив друге видання, де усунув недоліки першого.
    Доба хрущовської відлиги, реабілітації репресованих літераторів та заборонених творів, рівно ж, як і рух шестидесятників, для української поетики взагалі, а для віршознавства зокрема не принесли майже нічого. Жодної праці з літературознавства не перевидано; у видавничих плянах, щоправда, фігурувала була монографія про новелю Григорія Майфета, але до її публікації так і не дійшло...
    Про деякі видані від того часу підручники, як і про «Словник українських рим» Бурячка й Турина, дещо сказано в інших частинах мого віршознавчого триптиху (у «Фоніці» та «Строфіці»), а про «Практичну стилістику» Алли Коваль мова йтиме у книжці «Основи аналізи мовних форм».
     
    ГОЛОВНІ СИСТЕМИ ВЕРСИФІКАЦІЇ
    Ритмічна мова, пісня, вірші, поезія існують відтоді, як існує людина. Але, зрозуміло, в кожного народу ці явища набирали дещо відмінних форм, а зумовлював ці відмінності насамперед лінгвістичний фактор, бож мови відрізняються поміж, собою не лише лексичним матеріялом, не лише наявністю або відсутністю певних фонем, а також просодією, себто характером наголосів, їх силою, місцем у слові.
    Під цим кутом зору всі мови світу можна поділити на чотири групи:
    1) мови, де всі склади вимовляються однаково, сила наголосу
    розподіляється між; ними рівномірно;
    2) мови, де склади діляться на наголошені (акцентуавані) та
    ненаголошені (а також півнаголопіені) ;
    3) мови, в яких склади вимовляються одні — довше, інші —
    коротше;
    4) мови, де наявні обидва принципи: поділ складів на довгі й
    короткі, з одного боку, та на наголошені й ненаголошені, з дру
    гого.

    Склад як метрична одиниця
    Ця чисто-теоретична схема унагляднює різницю між складами: якщо впровадити почвірний поділ як щодо довготи складів, так і щодо сили динамічного наголосу, то виявиться, що, наприклад, сильнонаголошений понаддовгий приблизно вдесятеро переважатиме склад короткий — ненаголошений. Фактично кожна мова має свій власний поділ і своє співвідношення складів. Бож одні мови не мають експіраторного наголосу, інші не знають довготи складів тощо.
    Так, російська граматика відрізняє два типи ненаголошених складів і — як противагу їм — склад наголошений, цілковито іґ-норуючи такий важливий для просодії фактор, як півнаголос, без якого не може обійтися дослідник версифікації.
    Німецька перекладачка української поезії, Елізабет Коттма-єр знаходить у своїй рідній мові п'ять щаблів наголошености: цілком ненаголошений, ледве наголошений, півнаголошений, склади з неповним і, нарешті, повним наголосом.
    Вистачає глянути на вище подану схему, щоб переконатися: віддалені одне від одного на таблиці склади не можуть фігурувати у віршах як рівнорядні чинники. Умовно-рівними можуть вважатися лише склади суміжні.
    Мови з мінімальною різницею між складами наголошеними та ненаголошеними це поле для силябічної системи.
    Мови, в котрих наголошений склад вимовляється з великою силою, а ненаголошений майже зникає, надаються до системи тонічної. Мови з істотно-відчутним поділом складів на короткі й довгі (або й понаддовгі — як іранська) надаються для квантитативної системи. Залежно від згаданих факторів, формуються й системи версифікації — в одних народів вони виникають і розвиваються органічно, до інших потрапляють шляхом рецепції (запозичення) від переможних або подоланих сусідів, або ж просто тому, що «культура — як сказав Стефан Стасяк - опливає світ».
    Наводжу визначення головних систем версифікації та порівняльну таблицю, з якої видно їхні ареали.
     

     
    А тепер перейдімо до огляду головних систем версифікації. Матірна: «музична», що існує у фолкльорі багатьох народів і для якої характерна нерозривність музики та слова.
    Первинні:
    Силябічна — базується на ритмовідчутті, в основу якого береться склад як такий. Розповсюдження: романські країни, Польща, Україна, спроба прищепити в Московії, тюркська народ-ня поезія, Візантія, кельти (віршовані частини ірляндських саґ).
    Тонічна — в її основі ритм наголосів (динамічних або експіраторних), кількість складів ненаголоіпених коливається (їх може і взагалі не бути). Терен: древні германці, в еспанців — героїчний епос («Пісня про мого Сіда»), російські «биліни» (що дає підставу припускати існування цієї системи в нашій поезії княжих часів). Правдоподібно: латинський сатурнійській вірш та віршовані частини Біблії.
    Квантитативна (рос. автори вживають термін «метрична»). Базується на чергуванні довгих і коротких складів, об'єднаних у певні групи. Найближче стоїть до музичної. Країни поширення: Греція, країни елліністичної культури (Сірія, Єгипет), Рим, почасти латинська поезія Середньовіччя. Цілком окремо виникла в арабській поезії, звідки перейшла в іранську («Аруз», відрізняється від греко-римської системи наявністю складів понаддовгих).
    З нових європейських літератур — найдовше трималася у Словаччині.
    Вторинні:
    Квантитативно-силябічна — сполучає квантитативний та си-лябічний принципи (у вірші існують певні позиції, так би мовити, «зарезервовані» одні для довгих, інші — для коротких складів, а також: позиції вільні, куди, на бажання автора, може припасти як довгий, так і короткий склад). Система відома лише в Індії («Магабгарата», «Рамаяна» та ін.).
    Силяботонічна — базується на чергуванні груп, які складаються з «запрограмованої» — як прийнято тепер казати — кількости складів наголошених і ненаголошених. Звичайно це один наголошений склад, перед яким, після якого або ж обабіч розташовано від одного до чотирьох складів ненаголошених.
    Імітативна — система полягає у відтворенні ритмічної схеми квантитативної поезії (а останнім часом також і квантитативно-силябічної) силяботонічними засобами: на місце довгого складу
    ставиться склад із динамічним наголосом, на місце короткого — ненаголошений.
    Системи переходові. Аналогічно до того, як у біології існують переходові форми між рослинним та тваринним світом (мова про гриби, які проходять дві стадії розвитку: спочатку — тваринну, потім — рослинну, а між грибами й рослинами є, в свою чергу, переходова форма — безхлорофільний петрів хрест лускатий), так і в багатьох інпіих сферах — в тому числі і у версифікації, натрапляємо на низку переходових форм. Зокрема це твори, що стоять на межі між поезією та прозою. Тут маємо два конкретні випадки: римована проза та верлібр з усіма його розгалуженнями.


    СИЛЯБОТОНІЧНА СИСТЕМА
    Під час вивчення загального курсу поетики ми матимемо нагоду переконатися, що такі літературно-мистецькі явища, як но-веля, роман, драма, а також рима, поставали цілком незалежно, за відмінних соціяльно-економічних умов, за нічим не подібних політичних державних систем у народів, що стояли на неспів-мірних щаблях культурного розвитку. Так само й силяботонічна система, себто система версифікації, базована на чергуванні ритмічних груп, що являють сполуку наголошених складів із нена-голошеними, виникала в різні часи в літературах різних народів.
    Першим, хто впровадив силяботонічний принцип у латинську поезію, був св. Августин, який, з метою наближення поезії до широких мас населення, замінив у квантитативних віршах довгі склади — наголошеними, а короткі — ненаголошеними. Ця система, що її називають ритмічною, існувала в латинській поезії Середніх Віків поруч із квантитативною, але ніколи не переходила в національні літератури.
    Цілком інші погляди на розвиток європейської метрики знайде читач у книзі М. Гаспарова «Очерк истории русского стиха» (Вступ: «Основные этапы истории европейского стиха»). Гаспаров базується на новітніх теоріях про силябічний характер загально-індоевропейської версифікації з трьома, так би мовити, «прароз-мірами»: октасилябік, декасилябік та додекасилябік. Звідси спроба вивести російський билинний вірш (тонічний за своєю природою) із гіпотетичних (бож ніде не зафіксованих) силябічних віршів княжо-київської доби, а також: твердження про силябічний характер середньовічної латинської поезії, звідки нібито походять і силябічні вірші романських народів, і тонічні — германських. Цікаво при тому, що свої міркування дослідник підпирає перекладами Бориса Ярхо, який, у своїх лекціях, говорив не про силябічний, а про ритмічний латинський вірш, мало чим відмінний від нашого силяботонічного...
    Друге народження цієї системи спостерігаємо в Англії, в Єли-саветинську добу. Італійський силябічний, одинадцятискладовий за італо-еспанським рахунком вірш, завдяки тому, що серед його ритмічних варіяцій переважають такі, котрі відповідають ямбічній схемі (себто ті, в яких наголоси падають на паристі склади) в Англії читали як більш-менш правильний п'ятистоповий ямб. Звідси — ямбічна структура (не завжди точна) білих віршів англійської драматургії.
    Третє, дефінитивне, виникнення силяботонічної системи припадає на початок XVII віку, коли німецькі поети Опіц і Флемінґ впровадили силяботонічний принцип у поезію своєї країни. Зокрема в Опіца зустрічаємо такі — широковживані пізніше — розміри, як чотиристоповий хорей та п'ятистоповий ямб. Уривок, що його тут наводимо, писано тристоповим ямбом:
    Wer Gott das Herze gibet,
    So nie sich von ihm trennt,
    Und eine Seele liebet,
    Die keine Falschheit kennt,
    Der mag ohn Sorgen wachen,
    Mag schlafen wie er will,
    Weil seine rechten Sachen
    Gehn auf ein gutes Ziel.
    (Martin Opitz)
    Сто років пізніше цей принцип переніс до російської літератури поет і вчений Михайло Ломоносов. Наприкінці XVIII сторіччя Котляревський запозичив у росіян найбільш поширений у ті часи розмір силяботонічної системи — чотиристоповий ямб, а за чотиристоповим ямбом прищепилися в нас і інші розміри цієї системи. Питання про те, котрий саме розмір ми взяли в росіян, котрий — від німців, а котрий винайшли самі, вимагає докладнішого дослідження і в рамки цієї праці не входить.
    Не можу проминути й того факту, що в народів, де панує си-лябічна версифікація, час до часу спонтанно виникають окремі поезії, писані силяботонічним віршем. Маю на думці такі твори латино-американських поетів: «Ноктюрн» Хосе Асунсіона Сільви (пеон третій); «Тріюмфальний марш» (вільний амфібрахій), «Со-натіна» (чотиристоповий анапест), «Леда» (чотиристоповий амфібрахій) Рубена Даріо; «Отченаш» і «Стара приспівка» Амадо Нер-во (усі ці поезії, крім «Тріюмфального маршу», я переклав українською мовою).
    Польський університетський підручник «Нарис теорії літератури» має цілий розділ, присвячений польським силяботонічним віршам — щоправда деякі з них не без труднощів укладаються в силяботонічну схему. Зате інші, як, наприклад, чотиристоповий дактиль з усіченим першим піввіршем у Бронєвського або пеон в Івашкевича, були для мене справжньою знахідкою. Тож бачимо, що силяботонічна система може постати
    а) з квантитативної — шляхом заміни довгих складів — наголошеними, а коротких — ненаголошеними;
    б) з силябічних віршів — шляхом упорядкування наголосів в середині вірша;
    в) з тонічної — шляхом обмеження коливань кількости ненаголошених складів між: наголошеними.
    Хоч силяботонічна система (рахуючи від Опіца і Флемінґа) існує вже яких 350 років, вона не тільки не вичерпала себе, а, навпаки, розкриває перед поетом щоразу нові можливості. Нема бо жодного поета, який би використав усі її багатства. Звичайно поет володіє лише відомими йому з книжок розмірами, і то не всіма, а найбільш поширеними. Це приблизно виносить 15-20 розмірів.
    Досить повний каталог розмірів дає російський літературознавець Георгій Шенгелі в книзі «Техника стиха». Однак, деякі розміри лишилися поза його увагою.
    Сподіваюся, що каталог розмірів, які я тут подаю, буде найповніший з існуючих. До того ж він базований головно на українському матеріялі.

    Ямб
    1. Одностоповий. Зустрічається
    а) у вільних ямбах:
    І очі прагнуть знову, хоч на мить,
    Того орла узріти тінь знайому...
    О, мудрокрилий! Він летить
    Додому!
    (Євген Плужник)
    б) в гетерометричних строфах:
    Він пише сміливо, не боячись нікого...
    Слабого, —
    Усе, що вказує йому його натура...
    Й цензура.
    (Володимир Самійленко)
    Одностоповий ямб самостійно існувати не може: одностопові ямби з чоловічими клявзулями зливаються в довгий ямбічний вірш, а з жіночими — в двостоповий або чотиристоповий амфібрахій.
    2. Двостоповий. Хоч це один із найстарших силяботонічних
    розмірів, поширення його незначне.
    Шпурляю тричі
    Прокляття це
    Тобі у вічі,
    Тобі в лице!
    (Юрій Клен)
    Ритмічно дуже наближений до кватросилябіка, з яким його не слід плутати. Силябік:
    Цвíтка дрібнáя
    Молила нéньку,
    Вéсну ранéньку:
    «Нéне ріднáя!...»
    (Маркіян Шашкевич)
    В силябічному вірші наголос коливається між першим і другим складом.
    3. Тристоповий. Поширений трохи більше від попереднього.
    Коли дзвенять черешні
    В медовому цвіту,
    Узори нетутешні
    Із квітів я плету.
    (Максим Рильський)
    4. Чотиристоповий. Перший силяботонічний розмір, що увійшов в українську поезію («Енеїда» Котляревського); в напрямку цього розміру еволюціонував октасилябік Шевченка («Неофіти», «Марія»); в російській літературі, звідки прийшов до нас цей розмір, — оди Ломоносова, Державина, більше половини всіх віршів Пушкіна, поеми Лєрмонтова («Демон», «Мцирі»), величезна кіль кість віршів у інших поетів.
    У нас — один із найбільш уживаних розмірів.
    Вже червоніють помідори,
    І ходить осінь по траві.
    Яке ще там у біса горе,
    Коли серця у нас живі?
    Високі айстри, небо синє,
    Твій погляд милий і ясний . ..
    Це все було в чужій країні,
    Але не знаю я, в якій.
    Що з того, що осіннім чарам
    Прийде кінець? Але в цю мить
    Баштан жовтіє понад яром,
    Курінь безверхий ніби спить,
    І гнеться дерево від плоду,
    І не страшний, моє дитя,
    Нам час останнього походу
    Без вороття — без вороття.
    (Максим Рильський)
    Принагідна заввага: в нових виданнях перше «без вороття» замінено на «у небуття», чим знищено поетичну недомовленість вислову.
    5. Чотиристоповий ямб із постійною цезурою на другій стопі й нарощеним на один склад першим піввіршем:
    Temple
    Estoy templado para la muerte,
    templado para la eternidad,
    у soy sereno porque soy fuerte:
    la fuerza infunde serenidad.
    ¿ En que radica mi fuerza?
    En una
    indiferente resignaсión
    ante los vuelcos de la fortuna
    у los embates de la afliccion.
    En el tranquilo convencimiento
    de que la vida tan sólo es
    vano fantasma que mueve el viento,
    entre un gran „antes" у un gran „despues".
    (Amado Nervo)
    Голівка Ґреза, // ескіз Родена,
    Мелянхолійний етюд Шопена,
    Фраґменти вірша Сюллі Прюдома,
    Псалми Верлена ... Яка утома!
    (Микола Вороний)
    І знов з'єднались в одну оману,
    О дивне танґо, і сум, і пристрасть.
    Пливу на крилах твого туману,
    Згубила керму, спалила пристань...
    (Олена Теліга)
    Відбились далі в душі моїй,
    У сірім колі вони цвітуть,
    Неясний обрій далеких мрій,
    Безбарвна, тиха і довга путь.
    Дивлюся в далі — душа болить,
    Така неясна туманна даль,
    Дивлюся в душу — вона летить,
    Як сіра птиця — німа печаль.
    І сіра птиця — душа моя —
    Мене печально у даль стремить,
    А я, безвольний, безцільний я
    Стискаю менти, хвилюю мить . ..
    (Володимир Ярошенко)
    6. Чотиристоповий ямб з постійною цезурою на другій стопі і нарощеним на два склади першим піввіршем. Дуже рідкісний розмір. В сумі з іншими в цілком графоманських віршах пізнього Тичини:
    О дух вселюдського! О дух прекрасного!
    Твій поклик чуємо — йдемо до щасного,
    Йдемо із муками — через бої, бої ...
    Перед навалами, перед ворожими
    Із нею завжди ми — із Україною,
    Шляхами трудними, в віках несхожими,
    За наше ріднеє, за ниви, за гаї ...
    Два-три випадки в російській поезії. В українській — єдині відомі мені випадки цього розміру без суміші з іншими — це одна поезія Євгена Плужника:
    І вийшов на поле, а поле — мертве . ..
    Тільки на обрії трьохрукий млин...
    Від серця б щирого слова віддерти —
    Такий натомлений!
    Один!
    Один...
    І впав навколішки, і плакав ревне...
    І чув, як лагідно ростуть жита .. .
    І болем спокою себе упевнив, —
    Криваво зрошена зросте мета!
    — О, часе велетнів! Прости утому
    Мені, найменшому з твоїх синів!
    І невідомому в світах нікому
    Мені день радісний яснів...
    Яснів...
    — Дозволь, натомлений край поля згину!
    І на обніжкові простерся ниць.
    І ніби поле все житами: Сину,
    І біль натомлених — майбутня міць!
    та гумореска Хведосія Чички:
    В зеленім скверику — дерева тіняві,
    Цвітуть магнолії рожево-палеві,
    Кудись за обрії в безмежній синяві
    Пливуть, осяяні, хмарки опалові.
    7. П'ятистоповий ямб.
    а) перший підрозмір: без постійної цезури:
    Був серпень, ніч, розбитий фаетон
    Жадібно поринав у вогкість яру.
    Цвіли над обрієм огні Стожару,
    І лівим боком сходив Оріон.
    (Микола Зеров)
    б) другий підрозмір: з постійною цезурою на другій стопі.
    Прощай, прощай! // І тільки глухо чути
    Вагонів стук крізь морок туману...
    (Борис Олександрів)
    Розмір цей, один із найпопулярніших, між; іншим, вживається в канонізованих строфах романського походження (сонет, октава, терцина) як замінник відповідних силябічних розмірів романської поезії.
    8. П'ятистоповий ямб з постійною цезурою на другій стопі і
    нарощеним на один склад першим піввіршем. Прикладів в укра
    їнській поезії знайти не пощастило. Наводжу приклад російський:
    Вчера нежданно теплом пахнуло с юга,
    Весенней лаской дышала тишина.
    Кругом сугробы, и снежный лес, и вьюга,
    Весна далеко, — но все таки весна.
    (Антаров)
    9. П'ятистоповий ямб з постійною цезурою на другій стопі і
    нарощеним на два склади першим піввіршем. Являє варіянт шестистопового ямба.
    10. Шестистоповий. Відповідає щодо кількості складів французькому олександрійському віршеві, тому найкраще надається для перекладу клясицистичних трагедій французької літератури.
    І тому здобув широке розповсюдження в російській, а згодом і в
    нашій поезії. Цим розміром написані деякі кращі речі Зерова, Рильського, Михайла Ореста.
    Як ніжна праосінь, ти йдеш моїми снами;
    Мов китиці калин, рожевієш устами,
    Очима темними, мов вереснева ніч,
    Округлістю тьмяних алябастрових пліч
    Ти невідступно скрізь з моїми почуттями.
    Проміння слів твоїх стоцвітними огнями,
    Стожарами мені горять у далені.
    Ти давню праосінь нагадуєш мені:
    Широколанний степ, бліді свічада ставу,
    Берегових грабів ґрезет і злотоглави,
    Повітря з синього і золотого скла
    І благодатний дар останнього тепла .. .
    (Микола Зеров)
    Канонічний шестистоповий ямб має цезуру на третій стопі. Але в останні часи поети — одні — навмисно, ламаючи канони, інші — через недосвідченість, переміщають цезуру на один склад праворуч:
    І блідне білолиця. Вітер молодій
    Розправив, як вітрила, коси ...
    Читати такі вірші — все одно, що їхати пізньої осени возом по замерзлім грудді...
    11. Шестистоповий ямб з цезурою на третій стопі й нарощеним на один склад першим піввіршем:
    У Рильського:
    Я б склав тобі молитву. Синіє далина.
    Десь огник загорівся. Хтось пісню почина:
    На серці — сиза хмара, а небо все в огні.
    І я чужий для тебе, і ти чужа мені...
    У Зерова:
    О, як мене втомили рядки готичних літер,
    Як хочеться дихнути свобідними грудьми!
    Вгорі погідне сонце, десь за горами вітер,
    Скрізь нерозтанний килим дев'ятої зими.
    Я ввечері — я знаю — знов буде ясне небо,
    Зелено-жовтий захід і місяць-білоріг.
    Твоя сріблиста шата, гіперборейська Гебо,
    Блисне на перехресті заметених доріг.
    У Бориса Олександрова:
    Далека Ти, далека, овіяна грозою,
    За синіми лісами, за горами у млі.
    Ось так проходять роки нечутною стопою,
    І кожен рік — утому карбує на чолі.
    12. Шестистоповий ямб із постійною цезурою на третій стопі
    й нарощеним на два склади першим піввіршем:
    Весна настала радісна, і вишні зацвіли.
    Мій дім з дороги дальньої навідали посли.
    Ласкаво уклонилися і мовили мені:
    Привіт тобі від владарки в щасливій стороні.
    (Михайло Орест)
    Я та осінь
    У ранішньому сяєві горит біля води
    Ромашок щире золото в отаві луговій.
    — Ой, ви, сонця малесенькі, що збіглися сюди,
    Ви, пелюстки, мов різблені віночки біля вій,
    Чого, чого чекаєте від мене ви завжди?
    (Із М. Пінчевського)
    (Переклад — чи переспів — Сави Голованівського. Пеонізований шестистоповий ямб із нарощеним на два склади першим піввіршем).
    Ще приклад:
    Я сокола леліяла, плекала понад рік,
    Коли до всіх бажань моїх, приручений, він звик.
    Я золотом оздобила кінці його пір'їн,
    Та полетів під хмарами він до чужих сторін.
    А я все бачу сокола, що лине в висоті.
    На його перах — полиски шарлатно-золоті,
    І стрічкою шовковою пов'язана нога.
    З'єднатись тим, що любляться, хай Бог допомага.
    (З Кюренберґа, переклад І. Качуровського)
    13. Семистоповий ямб. Окремі вірші цього розміру розкидані
    серед вільних ямбів.
    14. Восьмистоповий. Розмір вельми рідкісний.
    Садів Шевченка коло хат не білить цвіту сніг пахучий,
    І стерпли стомлені плуги, і зимна ніч морозом віє.
    Говорить сальвами земля, і новий гнів віщують тучі,
    І стогнуть звори і ліси від слів страшної літургії...
    (Теодор Курпіта)
    Більше, ніж сім-вісім стіп ямб мати не може: тоді він неминуче розпадається на окремі два вірші. Вже й семистоповий і восьмистоповий ямб мають тенденцію до розпаду, але їх ще може втримати як цілість «обруч» із рими.
    15. Вільний ямб. Так називається суміш ямбічних віршів різного розміру: від одностопового до семистопового. Тут важлива ямбічна схема, а кількість стіп відограє ролю лише ритмічної варіяції. Найбільш уживається в байках:
    Хваливсь коров'яку, надувшися, будяк,
    Що на троянду він походить колючками.
    А коров'як
    Сказав чванькові так:
    Не колючками будь похожий, а квітками.
    (Левко Боровиковський)
     
    Хорей або трохей
    16. Одностоповий. Окремо зустрічається лише в штучно-експериментальній формі брахісонета (сонета з односкладових слів,
    де кожне слово править за вірш). Іноді трапляється в гетерометричних строфах:
    Плине синьою сагою
    Ніч.
    Пітьма падає габою
    З пліч.
    (Порфирій Горотак)
    17. Двостоповий. Належить до рідкісних розмірів. Буває: а)
    окремо, б) у вільних хореях, в) в гетерометричних строфах.
    Рани гніву,
    Рани днів . ..
    Крик журливий
    Журавлів.
    Голі гони,
    Голий гай...
    І червоний
    Небокрай.
    Як же красен
    Цей наш світ:
    Тут струмочок,
    А там цвіт.
    Онде нива,
    Ось садок.
    Є і сонце
    Й холодок.

    Спільні кроки,
    Тиск руки,...
    Синьоокі
    Вітряки.
    В далі кличе,
    В'ється шлях...
    І обличчя
    Все в сльозах.
    (Володимир Сосюра)
    Там Дунаю
    Золот-чар.
    Осьде трави,
    Он чагар.
    Соловей десь —
    Не знайти.
    Ну, а серце,
    Там, де ти.
    (Йован Йованович-Змай.
    Переклав із сербохорватської І. Качуровський)
    Гомогенна група у вільних хореях у «Попелі імперій» Клена:
    Горе, горе!
    Ти розгнуздав
    Гураґан.
    І Ормузда
    Зборе, зборе
    Аріман.
    18. Тристоповий:
    Піднялися крила
    Сонних вітряків,
    І черешню білу
    Вітер розбудив...
    (М. Рильський)
    А поза тинами
    Ні душі нема.
    Лиш вітряк на схилі
    Руки підійма.
    Руки — мов протези
    Повоєнних літ.
    Наче на молитву
    Виповз інвалід.
    Не повіє димом
    З чорних димарів.
    Квітне будячиння
    Посеред дворів.
    Ось і рідна хата,
    Мамо, я іду!...
    Повсихали щепи
    В батьківськім саду.
    Стежку до криниці
    Вкрив густий пирій.
    Впав розбитий вулик —
    Перевівся рій.
    Навіть на порозі
    Виріс бур'янець.
    Та невже це світу
    Надійшов кінець?
    Може, це наснився
    Страхітливий сон?
    Мамо! Чуєш, мамо?
    Це? Ж твій син — Мирон.
    Ось пожовкле фото —
    Щорсівський боєць.
    Це ж тоді з'явився
    На щоці рубець.
    Це ж тоді рубались
    З ворогом вночі. . .
    Вогкістю та цвіллю
    Пахне у печі.
    У кутку не Ленін —
    Познущався хтось:
    З рами-сухозлітки
    Дивиться Христос.
    А, можливо, мати
    Ілліча зняла?..
    Мати комісара —
    Як же ти могла! . .
    І немов обухом
    Враз по голові:
    Та чи в тебе, дурню,
    Є чуття живі?
    Чи під яворами
    В затінку між хат
    Привидам читати
    Будеш діамат?..
    Тут чаділо пекло —
    Це ж не сон, не сон! . .
    І упав на лаву
    Комісар Мирон.
    Бився головою,
    Гриз терпкі вуста.
    І підняв поволі
    Очі на Христа.
    (Микола Руденко. З поеми «Хрест»)

    19. Чотиристоповий. Один із найпоширеніших розмірів. До чотиристопового хорея наближається, з невеличкими відхиленнями, вірш Франкового «Лиса Микити». Розмір кількох казок Пушкіна («Казка про царя Салтана» та ін.), «Гайавати» Лонґфелло, багатьох поезій балядного типу: «Чує лицар серед бою» Лесі Українки, «Лесь, преславний гайдамака» Грінченка.
    В час весняного розливу
    Зацвітає верболіз.
    Через річку гомінливу
    Дуже довгий перевіз.
    (Ліна Костенко)
    Звідкіля це павутиння
    На мої шляхи летить —
    Нитка біла, нитка синя,
    А за ними чорна нить.
    На осінній оболоні
    Розгадав я ці нитки:
    Нитка біла — то на скроні,
    Нитка синя — на думки.
    Обминути стороною
    Я хотів би чорну нить,
    Та вона переді мною
    То зникає, то бринить.
    Невідступна, невловима
    І, здається, що міцна.
    Страшно рвать її очима
    Там, де спиниться вона.
    (Дмитро Павличко)
    20. Чотиристоповий хорей з постійною цезурою й нарощеним
    на один склад першим піввіршем зупадає з двостоповим пересіченим анапестом (при нарощенні на два склади першого піввірша анапесту), а обидві ці форми зупадають із п'ятискладовиком,
    що зветься також пентон третій (у рос. авторів — «сугубый амфибрахий»). Існують підстави, щоб уважати його окремим метром. Тому приклад буде дано пізніше, коли зайде мова про рідкісні розміри.
    21. П'ятистоповий. В рос. літературі зустрічається вже в Тре-
    дьяковського, але в Пушкіна його немає; місце в російській поезії завоював для нього щойно Лєрмонтов — зокрема поезією, яку наш Шевченко, за його признанням, читав «як молитву»:
    Выхожу один я на дорогу.
    Сквозь туман кремнистый путь блестит.
    Ночь тиха. Пустыня внемлет Богу,
    И звезда с звездою говорит.
    В наведеному прикладі розмір має постійну цезуру на другій стопі, але це виняток. Звичайно, розмір ніякої цезури не має.
    На мосту, над темною водою
    Ти ішла. Летів і танув сніг.
    Кволі верби віяли весною.
    Вітер грав у свій пустинний ріг.
    (М. Рильський)
    Цим розміром написана одна з кращих поезій Олега Ольжича:
    Як зв'язали Діву Катерину
    Посіпаки в храмі на стіні,
    Рвали біле тіло, щохвилину
    Припікали рани на вогні.
    Оберта вона блакитні очі,
    Геть вже повні стримуваних сліз:
    Коли так мій Пан небесний хоче,
    Не боюсь я диби, ні коліс.
    При стовпі у темному притворі
    У похмурій келії своїй
    Б'юся я в безвихідному горі:
    Як би можна полегшити їй.
    Ти, що сієш тьму і зло між люди,
    Кров невинну, праведну ллючи,
    Шли удвоє всі свої облуди
    До мойого ложа уночі.
    Хай гарцюють по кутках кривляки,
    Кров і піт спиваючи мені.
    Щоб пустили тільки посіпаки
    Катерину Діву на стіні.
    Ще один приклад:
    Ніч прийшла на берег, мов циганка,
    Розіп'яла голубе шатро.
    Зорі наливалися, мов шпанки,
    Й рясно опадали у Дніпро.
    Тихо ворушилась наша річка,
    Повна найпривабливіших мрій.
    Місяць надягнув на неї стрічку,
    Мов на шию дівчині своїй.
    А на кручі із самого краю
    Випростався довговічний дуб,
    Наче батько, що благословляє
    Рідну дочку на щасливий шлюб.
    (Михайло Ситник)
    22. П'ятистоповий хорей з цезурою на другій стопі і нарощеним першим піввіршем теоретично можливий, але практично не
    зустрічається.
    23. П'ятистоповий хорей з цезурою на третій стопі і нарощеним першим піввіршем:
    Виряджала матінка сина в бій.
    Ой, коли ж ти вернешся, любий мій?
    Ой, коли побачимось, ой, коли?
    І як срібло, слізоньки потекли...
    (Л. Данмай)
    24. IIIестистоповий безцезурний хорей. Шестистоповий хорей
    із цезурою та без неї звучать цілковито по-різному, так, що я волію розглядати їх не як варіянти того самого, а як окремі розміри.
    Догорає, попеліє дивне щастя...
    Зажурився день замріяний і млистий.
    А думки мої, надхненні та квітчасті,
    Опадають вересневим жовтим листям.
    (Олена Теліга)
    З цим розміром близько споріднений, відрізняючися від нього лише більшою впорядкованістю, тристоповий пеон третій.
    25. Шестистоповий хорей із цезурою.
    а) Перший підрозмір: з постійною цезурою на третій стопі:
    Яблука доспіли, яблука червоні,
    Ми з тобою йдемо стежкою в саду.
    Ти мене, кохана, проведеш до поля,
    Я піду і, може, більше не прийду.
    (М. Рильський)
    б) з рухомою цезурою:
    Чудный, светлый мир. // Ни вьюг в нем, ни туманов,
    Вечная весна в нем радостно царит...
    (С. Надсон)
    в) з переміщеною цезурою:
    Станув мандрівник: // за ним долини й гори.
    Мовчки він зорить далекий пил шляхів.
    Тугою лице захмарилось суворе,
    Блиск в його очах, як в тьмі, палахкотів...
    (Богдан Нижанківський)
    26. Шестистоповий хорей із постійною цезурою й усіченим на
    один склад (каталектичним) першим піввіршем:
    Від неплідних піль, // сиротливих скель,
    До хвилястих нив, затишних осель,
    Крізь боїв дими, в рокоті атак,
    Він уперто йшов, молодий прусак.
    (Яр Славутич)
    27. Шестистоповий хорей із постійною цезурою й нарощеним
    на один склад першим піввіршем:
    Скачуть дикі вершники // на мишастих конях,
    Крають вітер вусами чорними, тонкими.
    Стогне під копитами низове Придоння,
    Скачуть, скачуть вершники луками лункими.
    (Яр Славутич)
    Ще один приклад:
    Що ж ти, люба ніченько, // із живих людей
    Блискітки і брязкалки робиш-виробляєш!
    Чи хіба забула ти, чи хіба не знаєш,
    Що фанери досить є для таких речей?
    (Iв. Мацинський)
    28. Семистоповий. Рідкісний випадок — поезія Максима Богдановича «Зміїний цар», яку наведу повністю:
    В темнім небі — корогодом // зорі синьоокі,
    В темнім небі світить місяць золотим серпом.
    Ми лишили підземелля душні і глибокі,
    На зимовий теплий вирій тягнемось повзком.
    В полі, в лісі — нам усюди пролягла доріжка,
    Рушим стрічкою по хащі, а найперший — я.
    Золота моя корона, мерехтливі ріжки,
    Темним блиском відливає вся луска моя.
    Нам не треба ні від кого в пітьмі оборони,
    Стріне знахор — шлях застеле білим полотном.
    Золотий йому ріжечок відломлю з корони,
    І по білій полотнині — все вперед, повзком...
    (Переклав з білоруської І. Качуровський)
    Семистоповий хорей з блукаючою цезурою зустрічається у Брюсова («Конь блед»).
    29. Восьмистоповий. Поширення значно більше, ніж у семи-
    стопового: розмір виникає наслідком сполуки двох віршів чоти-
    ристопового хорея в одну ритмічну одиницю. Зразки відомі ще
    з XVII сторіччя.
    Край затоки квіти сейбо червоніють навесні,
    Розцвітають над водою пурпурові дерева.
    Бо не згинуло без сліду сильне царство ґварані,
    В квітах полум'я і крови древня раса ожива...
    (І. Качуровський)
    30. Вільний хорей. Поширений значно менше від вільного ямба.
    В чистім полі,
    На роздоллі
    Понесусь над сонним краєм
    Степом, гаєм,
    Без розбору
    Піднімуся вгору, вгору.
    Буревієм, буреломом
    З блиском, громом
    Все скручу,
    Ілом,
    Пилом
    Оточу.
    (Грицько Чупринка)
    Зовсім інакше звучить цей самий розмір у Володимира Сосюри, в одній з тих поезій, що підпали забороні відразу ж після публікації. Тому, що поезія мало кому відома, варто навести її повністю:
    В ліхтаревім морі йдуть байдужі люди,
    І людина кожна — невідомий світ.
    Я між них блукаю, все шукаю чуда,
    Все шукаю щастя уже стільки літ...
    Де? В краю якому? В кого запитати?
    О, моїх поезій золоті рядки!
    Синіми очима дивляться дівчата —
    Вечора міського зганьблені квітки...
    Синіми очима дивляться дівчата,
    І душа синіє, наче місяць той ...
    Що мені робити, вечоре проклятий? . .
    Ой!..
    Суме, мій ти суме, де тебе подіти?
    З каменем на шиї де й коли втопить?
    Розгубились думи — безпритульні діти...
    В золоті блакить...
    Поспішають люди, поспішають речі,
    Хто спинився трохи — на панелі гинь.
    На машину-місто задивився вечір,
    Туманіє синь.
    Синь уже темніє... Ніч іде нечутно...
    Та для міста ночі наче і нема...
    В мене на кашкеті зірка п'ятикутня,
    А на серці — тьма...
    Дактиль
    31. Одностоповий. Зустрічається лише у вільних дактилях та
    в гетерометричних строфах:
    Дайте покараним праведним Господом,
    Дайте!
    (Олександер Олесь)
    32. Двостоповий:
    В чорні поля
    Гострі плуги.
    Чує земля
    Голос жаги.
    (Павло Филипович)
    Також; «Колискова» Лесі Українки («Мі» з «Сімох струн»):
    Місяць яснесенький
    Промінь тихесенький
    Кинув на нас.
    Спи, мій малесенький,
    Пізній бо час.
    33. Тристоповий. Належить до відносно поширених розмірів.
    Князеві спиться — не спиться,
    Вітер колише намет,
    Крикнула вісниця-птиця,
    Віщо шумить очерет.
    (Максим Рильський)
    Або ще — дуже відома поезія В. Чумака:
    Риємо-риємо-риємо
    Землю, неначе кроти;
    З кутів плазуємо зміями,
    Сіємо-сіємо-сіємо
    Буйні червоні цвіти...
    34. Чотиристоповий. Дуже поширений розмір. Часто трапляється у сполуці з попереднім (тристоповим). Існують два варіян-
    ти, що з них перший має загальне поширення, а другий зустрічається лише як виняток.
    а) перший підрозмір: з рухомою цезурою.
    Господи, в день твого гніву невпинного
    Дай мені мужність і віру в небеснеє.
    Дай чути в шепоті саду зіриного
    Царство Ісусове христовоскреснеє.
    (Марко Вороний-Антіох)
    б) другий підрозмір: з постійною цезурою на другій стопі.
    Єдиний знаний мені приклад — «Молитва» Лєрмонтова:
    Я, Мати Божая, нині з молитвою,
    Тут перед образом, кротким осяянням, —
    Ані у розпачі, ні перед битвою,
    Ані з подякою, і не з розкаянням, —
    Не за свою молю — бувши банітою —
    Душу пустельника, в світі безродного, —
    Діву незайману хочу вручити я
    Теплій заступниці світу холодного.
    В щаснім оточенні хай вона виросте,
    Дай їй супутників з приязню вірною,
    Світлу дай молодість, старість сумирную,
    Серцю незлобному — лагоди й щирости.
    А як останнії прийдуть розлучини,
    Ложа печального скорбні відвідини, —
    Ліпшому з ангелів взять щоб доручено
    Душу прекрасную в час той незвіданий...
    (Переклав І. Качуровський)
    Великою популярністю користалася колись на Україні писана чотиристоповим дактилем пісня «Дайте бо жить!» на слова Кесаря Білиловського:
    В чарах кохання моє дівування:
    Хочу я вільно, як пташка, прожить.
    Вільне обрання і вільне кохання,
    Серденьку воля, як хоче любить.
    35. Чотиристоповий дактиль з постійною цезурою й усіченим
    на один склад першим піввіршем. Зустрічається спорадично в дактилічних поезіях:
    Лебеді плавають, лебеді плавають
    В місячнім сріблі, в срібнім саду.
    Жду я на березі, жду лебединої
    Дивної пісні я жду.
    (Олександер Олесь)
    Те саме у Вол. Кобилянського:
    Вечір насупився. Нічка задумалась.
    В дзеркалі плеса лебідь заснув...
    Закономірне дотримання усіченого піввірша маємо в Оресто-вому перекладі «Літанії» Стефана Ґеорґе:
    Туга глибока
    душу опала.
    Знову я входжу,
    Боже, в твій дім.
    Подорож довга
    тіло стомила.
    Скрині порожні.
    Повен липі біль.
    Проте відсутність рими робить цю особливість цезури малопомітною: вір пі виявляє тенденцію до розпаду на два майже незалежні піввірші.
    Оскільки розмір дуже рідкісний, наводжу чималий уривок з моєї поеми «Село»:
    ДОЩОВА НІЧ
    Вікна заплакані,
    Вітер рвучкий.
    Перебалакані
    Всі балачки.
    Тільки й лишилось: в сірім півсні
    Мрію самотню мріять мені.
    Листя вже падає,
    Дощ не стає.
    Щось ніби згадує
    Серце моє.
    Тисне додолу сутінь важка.
    Крапля по краплі час утіка.
    Марить чи думати —
    Сум наплива.
    Сповнена суму ти,
    Ніч дощова.
    Вогник далекий блимнув і згас.
    Світлу живому нині не час.
    Листя схвильовано
    Б'ється об скло.
    Болем тавровано
    Все, що було.
    Спогади темні в хмурім півсні
    Мрію самотню вбили мені.
    36. Чотиристоповий дактиль з постійною цезурою й усіченим
    на два склади першим піввіршем:
    Білим огнем // одяг землі
    Гріє дерев голі корони.
    Казка нова килимом слів
    Знову на дім падає сонний.
    (Олександра Черненко)
    37. П'ятистоповий. Перший підрозмір — з рухомою цезурою:
    Музо безхитросна, проста, дівчино стидлива,
    Вбога селяночко, співом та сміхом щаслива.
    Ти до мене, сироти, як сестра пригорнулась,
    На починання благе в тихім серці почулась.
    (Пантелеймон Куліш)
    Другий підрозмір — з постійною цезурою на другий стопі. Тут може бути три варіянти: цезура падає після другого наголосу, розриваючи другу стопу, так що другий піввірш має анапестичний початок, або цезура припадає через один склад після другого наголосу у вірші, так що перший піввірш має окситонне закінчення, а другий — амфібрахоїдний початок, або, нарешті, цезура розділює другу та третю стопи у вірші. Відповідний приклад маю тут лише для другого випадку:
    Вчора лишились // за нами у мряці ліси,
    Вчора відкрилась рожева умита долина.
    Хлипає тихо розбита рука. О, як пси,
    Билась за місто блискуча дружина.
    Чудно, як чудно ходити по камені цім,
    Пальцем торкати розставлені білі фігури.
    Знов іде хмара і стомлено котиться грім.
    Друзі жартують, вбираючи козячі шкури.
    (Олег Ольжич)
    38. П'ятистоповий дактиль з постійною цезурою на другій стопі і вкороченим на один склад першим піввіршем.
    Перший приклад, на який я натрапив, був російський:
    Дуб и береза // рядом в лесу зеленели,
    Дружно шептались, тайны храня от других.
    В зависти черной хмурились сосны и ели,
    В злобе осины сплетни пускали про них.
    (А. Колтоновський)
    Пізніше я написав цим розміром одну поезію, точніше — вжив його в гетерометричній строфі:
    Пальмовим листям холод осріблює шиби;
    Очеретами вовк переходить за садом.
    Тугу містичну місяць пролив на садиби
    Синім каскадом.
    39. П'ятистоповий дактиль з постійною цезурою й усіченим
    на два склади першим піввіршем. Унікальний приклад:
    Вешняя ночь. Звезды, луна, соловей.
    Воздух душист, в воздухе носятся грезы.
    Звонко поет влажную песню ручей,
    Тихо стоят, слушают чутко березы.
    (Федор Сологуб)
    40. П'ятистоповий дактиль з цезурою на третій стопі:
    Над хмаросягами чорними // далеч рожева,
    Ніби наостіж відчинено заходу двері.
    Листя засушене, зв'ялене гублять дерева,
    Грається листям, жартуючи, вітер у сквері.
    (І. Качуровський)
    41. П'ятистоповий дактиль з цезурою на третій стопі і усіченим на один склад першим піввіршем:
    Храм залишився над Тібром білоколонний.
    Тільки ніхто вже не знає імени бога...
    (І. Качуровський)
    42. П'ятистоповий дактиль з цезурою на третій стопі і усіченим на два склади першим піввіршем:
    Ходять-блукають коти по Колізею —
    Зграя живих кістяків, шерсти лахміття.
    Може, приваблює їх десь, під землею,
    Кров, що лилася тому тисячоліття?
    (І. Качуровський)
    43. Шестистоповий дактиль.
    Плещуть на вогкому березі води ясні й переливні.
    Наче Гомерове море, старе, казковé, пурпурове.
    Наш Одіссей там тихенько розказує спомини дивні
    Про нерухомі полярні краї й про цейлонські діброви.
    (Максим Рильський)
    44. Шестистоповий дактиль з цезурою на третій стопі і усіченим на один склад першим піввіршем.
    Хай у вас день пломеніє, в нас неозорений вечір.
    Правдою ж слово налите в радости й трагіки сплетах.
    Ні, я ніяк не зумію скрити між китиці речень
    Серце ліричне і дике, квітку і вістря багнета.
    (Т. Курпіта)
    45. Шестистоповий дактиль із постійною цезурою на третій
    стопі і усіченим на два склади першим піввіршем:
    Рыцар Нящчасце, што скрозь ездзіць пад маскай маўчком,
    Сэрца старое прабіў мне зіхацяшчьім кап'ём.
    З сэрца старога струёй люнула яркая кроў,
    Зьнікла пад сонцам яна, ў землю ушла між; цвятоў...
    (Максим Богданович — з Верлена)
    46. Шестистоповий дактиль з цезурою на четвертій стопі.
    Римська дорога, поросла ялицями, у гущині:
    З Ювави сіль за Дунай, у Германію, вожено тут...
    (І. Качуровський)
    47. Шестистоповий дактиль з постійною цезурою на четвертій
    стопі і усіченим на один склад першим колоном:
    Ми її бачили в непроминальнім // раннім цвітінні.
    В квітах тонули дівочого саду /// білі дерева...
    І не померкнуть у пам'яті нашій барви весінні,
    Світло-блакитна, незаймано-біла, ніжно-рожева...
    (І. Качуровський)
    48.Шестистоповий дактиль з постійною цезурою на четвертій
    стопі і усіченим на два склади першим колоном:
    Часом у потяг сідаєш нічний десь поза містом,
    Стукіт коліс загойдає тебе і заколише.
    Вірші безглузді верзуться в півсні (хто їх запише?)
    І мимоволі стаєш на той час... сюрреалістом.
    (І. Качуровський)
    49. Шестистоповий дактиль з двома цезурами (на другій і четвертій стопах). Тут можливі такі випадки:
    а) обидва колони акаталектичні,
    б) перший — усічений на один склад,
    в) перший — усічений на два склади,
    г) другий — усічений на один склад,
    ґ) другий усічений на два склади,
    д) обидва усічені на один склад,
    є) обидва усічені на два склади,
    є) перший усічений на один, другий на два,
    ж) перший усічений на два, другий на один...
    50. Вільний дактиль:
    З темних проваллів на скелі круті,
    Світлом безсмертним укриті —
    Гей, через кров, через трупи братів!
    Кожний хотів
    Перший меті
    Кинуть під ноги лілеї!
    Ми умирали за неї!
    (Євген Плужник)
    Амфібрахій
    51. Одностоповий амфібрахій зустрічається переважно в гетерометричних строфах:
    Єсть ім'я жіноче, м'яке і ясне:
    В йому і любов, і журба, і надія;
    Воно як зідхання бренить весняне:
    Марія.
    (Максим Рильський)
    52. Двостоповий. Розмір досить рідкісний. У популярній пісні:
    Тихесенький вечір
    На землю спадає,
    І сонце сідає
    В темнесенький гай.
    О сонечко ясне,
    Невже ти стомилось,
    Чи ти прогнівилось?
    Іще не лягай!
    (Володимир Самійленко)
    В ліриці у Святослава Гординського:
    Все впертіша й довша
    Стає боротьба:
    Ляхи від Мазовша,
    Зі Сходу — орда.
    53. Тристоповий.
    Замети, глибокі замети,
    Снігами завіяна даль.
    Снігами повиті, поете,
    Мовчання твоє і печаль.
    (Михайло Орест)
    І ще:
    Душа відділилась від тіла
    Ще там, на майдані міськім.
    Врочиста така, білокрила,
    Літає і в'ється над ним...
    (Олег Ольжич)
    54. Чотиристоповий.
    Популярна колись пісня:
    Я бачив, як вітер березу зломив:
    Коріння порушив, гілля покрутив...
    А листя не в'яло і свіже було,
    Аж поки за гору вже, сонце зайшло...
    (В. Александров)
    Існує два підрозміри: перший — з постійною цезурою на середині вірша (як у наведеному прикладі), другий — без постійної цезури. Зразок другого підрозміру:
    Був вечір липневий — і кротка любов
    Мене, небентежного, солодко ранила.
    Далеко, в рожевому куриві танули
    Доми під горою і бані церков.
    (Михайло Орест)
    55. Чотиристоповий амфібрахій з постійною цезурою і усіченим на один склад першим піввіршем: Випадкові рядки в Яра
    Славутича:
    Кричать кажани // в дорожніх деревах,
    Підводи гудуть на тьмянім узбоччі.
    56. Чотиристоповий амфібрахій з постійною цезурою і гіперкаталектичним (нарощеним на один склад) першим піввіршем.
    За браком відповідних українських прикладів наводжу російський переклад грузинської поезії:
    Тебя, недоступную /// и к стонам привычную,
    Красавицу гордую, любовью манящую,
    Но с грудью из мрамора, люблю безгранично я,
    Камену прекрасную, надежду дарящую...
    (А. Чавчавадзе, рос. пер. Арене)
    Також: окремі вірші в «Леді» Рубена Даріо:
    El cisne en la sombra parece de nieve;
    su pico es de ambar del alba al trasluz;
    el suave crepusculo que pasa tan breve
    las cándidas alas sonrosa de luz.
    Y luego, en las ondas del lago azulado
    después que la aurora perdió su arrebol,
    las alas tendidas у el cuello enarcado,
    el cisne es de plata, bañado de sol.
    Tal es, cuando esponja las plumas de seda,
    olimpico pájaro herido de amor,
    у vióla en las linfas sonoras a Leda,
    buscando su pico los labios en flor.
    Suspira la bella desnuda у vencida,
    у en tanto que al aire sus quejas se van,
    del fondo verdoso de fronda tupida
    chispean turbados los ojos de Pan.
    57. П'ятистоповий.
    а) Перший підрозмір: з постійною цезурою.
    Вправоруч — погроза //, ще гірша погроза вліворуч,
    А просто — пропасти, покласти себе й коня.
    Загусла в повітрі, не плине полинова горич.
    За зграєю зграя, і кряче, і гра вороння.
    (Олекса Стефанович)
    б) без постійної цезури:
    Всю ніч, напроліт через голови били гармати,
    Снаряди, мов свердла, ґвинтами в повітря врізались.
    За нами розриви під зорні підводились шати,
    Здіймаючи землю і дикий зчиняючи галас.
    (Сава Голованівський)
    58. П'ятистоповий амфібрахій з постійною цезурою на другій
    стопі і з усіченим першим піввіршем. На практиці, здається, не
    зустрічається.
    59. П'ятистоповий амфібрахій з постійною цезурою на другій
    степі і нарощеним першим піввіршем. Не зустрічається.
    60.-61. П'ятистоповий амфібрахій з: а) усіченою, б) нарощеною цезурою на третій стопі. Практично не зустрічаються.
    62. Illестистоповий амфібрахій.
    Перший підрозмір — з постійною цезурою, що ділить вірш на дві рівні половини:
    Минають роки, як хвилини, і зорі згасають байдужо.
    Проходить любов, не лишивши і тіні на серці черствому.
    Коханець залишить коханку, дружина забуде про мужа,
    Курай понесеться за вітром, безсилий вернутись додому.
    (С. Голованівський)
    Другий підрозмір — з рухомою цезурою:
    Не чути в степу ні розмов, ані в небі вірлиного крику,
    Німує полягла дружина на зморених сном косогорах.
    Лиш сонце пісками веслує, жолоблячи путь жовтолику,
    І дзьоба заціплюють круки, напившись очей яснозорих.
    (Яр Славутич)
    У першому вірші цезура переміщена на один склад наліво.
    63.-64. Шестистоповий амфібрахій з постійною цезурою на третій стопі та з а) усіченим, б) нарощеним першим піввіршем. В українській поезії практично не зустрічаються.
    Крім того, теоретично можливі:
    65. Шестистоповий амфібрахій з постійною цезурою на четвертій стопі.
    66. Шестистоповий амфібрахій з постійною цезурою на четвертій стопі і усіченим першим колоном.
    67. Шестистоповий амфібрахій з постійною цезурою на четвертій стопі і нарощеним першим колоном. Усі ці розміри практично не зустрічаються.
    Що зустрічається, це
    68. Вільний амфібрахій. Зокрема знаходимо його в такій поезії латиноамериканського поета Рубена Даріо, як «Тріюмфальний марш» (що увійшов до хрестоматій та антологій), у поемі Олексія Толстого «Іоанн Дамаскін» та в одній поезії Буніна. Серед українських поетів до цього розміру звертався Іван Франко:
    Полуднє.
    Широкеє поле безлюдне.
    Довкола для ока й для вуха
    Ні духа!
    Ні сліду людей не видать...
    Лиш трави, мов море хвилясте
    Зелене, барвисте, квітчасте.
    І сверщики в травах тріщать...
    Анапест
    69. Одностоповий. У гетерометричній строфі.
    Пропливає хмарина над синім Дніпром,
    Як пором.
    Ні блакиті, ні тиші немає вгорі,
    Ні зорі.
    (С. Голованівський)
    Російська поезія знає одну спробу написати цілий твір одно-стоповим анапестом («Таракан» Мятлева).
    70. Двостоповий:
    Одспівала коса моя,
    Пахнуть теплі сіна.
    Переходжу лісами я —
    Тишина, тишина...
    (М. Рильський)
    71. Двостсповий цезурований анапест з нарощеним на один склад першим піввіршем зупадає з чотиристоповим хореєм.
    72. Двостоповий цезурований анапест з нарощеним на два склади першим піввіршем створює окремий розмір — пентон третій.
    Однак, у сполуці з чисто-анапестичним віршем (у гетерометричних строфах) цей розмір слід вважати таки анапестом.
    Радянська популярна пісенька (злодійська переробка «Кірпічі-ків»):
    А как водится — безработица,
    Раздеваться был отдан приказ:
    — Вы присядьте-ка на кирпичики —
    Расшнуруем ботинки у вас...
    73. Тристоповий. Цим розміром написано кілька речей, що є
    гордістю української поезії:
    Гетьте, думи, ви хмари осінні!
    Таж тепера весна золота!
    Чи то так у жалю, в голосінні,
    Проминуть молодії літа?
    (Леся Українка)
    Або це:
    Наче подих розтерзаних хмар,
    Розгораються ясні заграви,
    І шолом пломеніє, як жар,
    У промінні Господньої слави.
    (Юрій Клен)
    І ще:
    Ти приходиш до мене щоночі
    В ту хвилину, як міцно я сплю,
    Зазираєш в заплакані очі
    І шепочеш: не плач ... я люблю...
    (Дмитро Загул)
    74. Чотиристоповий.
    Перший підрозмір: з постійною цезурою на другій стопі. Приклад з білоруського поета Алеся Солов'я:
    І лясы, і лугі /// і блакітныя нівы,
    Неба — вечная сінь, дол — зяленіва шоўк.
    Гэта — Ты. І чаму я з Табой нешчасьлівы?
    І чаму я жьщьця безь Цябе не знайшоў?
    Другий підрозмір — без постійної цезури:
    На ріці вавилонській — і я там сидів.
    На розбитий орган у розпуці глядів.
    І ругався мені вавилонців собор:
    «Заспівай нам що-будь! Про Сіон! Про Табор!
    (Іван Франко)
    І ще:
    О Крімгільдо моя, не смутися, молю.
    Тиха ліліє вод, як тебе я люблю.
    Найпрекрасніший вицвіте красного світу,
    Чи подоба тобі серед світу тужити?
    (М. Орест)
    Як бачимо, в обох випадках переважає вірш із цезурою на другій стопі, лише серед них де-не-де трапляються вірші, в котрих цезуру переміщено вправо або вліво. Розмір належить до загальновживаних (так само, як і всі інші чотиристопові: амфібрахій, дактиль, а особливо ямб і хорей). Часто зустрічається в гетерометричній строфі у сполуці з тристоповим.
    75. Чотиристоповий з постійною цезурою на другій стопі і нарощеним на один склад першим піввіршем:
    VIEJO ESTRIBILLO
    ¿Quién es esa sirena de la voz tan doliente,
    de las carnes tan blancas, de la trenza tan bruna?
    — Es un rayo de luna que se baña en la fuente,
    es un rayo de luna...
    ¿Quién gritando mi nombre la morada recorre?
    ¿Quién me llama en las noches con tan trémulo acento?
    — Es un soplo de viento que solloza en la torre,
    es un soplo de viento...
    ¿Di, quién eres, arcangel cuyas alas se abrasan
    en el fuego divino de la tarde у que subes
    por la gloria del éter?
    — Son las nubes que pasan;
    mira bien, son las nubes...
    ¿Quién regó sus collares en el agua, Dios mio?
    Lluvia son de diamantes en azul terciopelo.
    — Es la imagen del cielo que palpita en el río,
    es la imagen del cielo...
    ¡Oh, Senor! La Belleza sólo es, pues, espejismo!
    Nada más Tu eres cierto; sé Tu mi último Dueño!
    ¿Dónde hallarte, en el éter, en la tierra, en mi mísmo?
    — Un poquito de ensueño te guiará en cada abismo,
    un poquito de ensueño...
    (Amado Nervo)
    Коли думи осінні, коли думи старечі,
    На обличчі лишають свої зморшки-сліди,
    Ти скажи собі «струнко», ти розправ свої плечі,
    Так щоб віяла юність від твоєї ходи!
    (Діма)
    76. Чотиристоповий анапест з постійною цезурою на другій стопі і нарощенним на два склади першим піввіршем. Приклад довелося взяти з російського поета-експериментатора Ігоря Северяніна:
    В будуаре тоскующей, нарумяненной Нелли,
    Где под пудрой молитвенник, а на ней — Поль де Кок,
    Где брабантское кружево на платке из фланели,
    На кушетке загрезился молодой педагог...
    Окремі вірші в Рубена Даріо:
    Sonatina
    La princessa esta triste... iQue tendra la princesa?
    Los suspiros se escapan de su boca de fresa,
    que ha perdido la risa, que ha perdido el color.
    La princesa esta palida en su silla de oro,
    esta mudo el teclado de su clave sonoro;
    у en un vaso, olvidada, se desmaya una flor.
    (Ruben Dario)
    77. П'ятистоповий.
    Перший підрозмір — з постійною цезурою на другій стопі:
    Мерхне пломінь сузір. Ніч Каринтії хмура і темна.
    Над вершинами скель нависає холодний туман.
    Я не можу заснуть... Точить мозок мій думка таємна.
    Чорні крила жалю до пригаслих торкаються ран.
    (Б. Олександрів)
    В Олександрова є ще кілька поезій, писаних цим самим розміром, серед них є й такий, де зустрічаємо явище ритмічної бі-валентности (чи амфіболії). Наступну поезію, напр., можна розглядати або як писану гетерометричною строфою з дво- і три-стопових анапестів, або як п'ятистоповий анапест із римою піввіршів :
    Тьмяно вечір погас...
    На столі моїм — книги і квіти.
    Знову музика лун
    у просторах ридає в журбі.
    Може в буряний час
    ти могла б мені душу зігріти,
    До загублених рун
    показати шляхи голубі?
    Другий підрозмір — без постійної цезури:
    Глухо храми упали у порох розбитих палат,
    Жовті стіни фортець; по узгір'ях; згинаючись вдвоє,
    Люди бігли у поле, і брата розтоптував брат,
    Сірі, мертві обличчя, що котяться важко юрбою...
    (О. Ольжич)
    Також у відомій поезії Рильського:
    В бідне серце моє закрадається вечір покволом,
    Тихо в серці, і жаль мені світу, і дня мені жаль.
    Ніби марно пройшов я, співаючи, горами й долом,
    Повз веселі гаї, мимо темних, як тучі, проваль.
    Збігається з одним із ритмічних варіянтів логаедичного гекса-метра.
    78. Шестистоповий:
    І тебе вже оце не побачу довіку, мій краю коханий,
    Не побачу степів тих розкішних, гаїв тих співучих,
    І поляжу без слави в могилі німій і нікому не знаній
    І забудуть мене на Славуті-Дніпрі, на порогах ревучих.
    (П. Куліш)
    У другому вірші розмір не витримано: п'ять стіп замість шістьох.
    Шестистоповий анапест з постійною цезурою можливий теоретично, але практично не зустрічається; при чому існує можливість виникнення таких розмірів і підрозмірів;
    1) з акаталектичним першим піввіршем;
    2) з нарощеним на один склад;
    3) з нарощеним на два склади.
    Цезура можлива також; після четвертої стопи (три ва-ріянти), а також: може бути й дві цезури: після другої та після четвертої стіп (три варіянти у першому випадку, дев'ять у другому...)
    79. Вільний анапест:
    Боже! Боже! Які я слова добирав.
    Тож не знати було, чи я пісню співав,
    Чи молитву читав,
    Чи уривки забутої казки,
    Про Царівну, про чари, про ласки,
    Я з своєю, з новою, я з казкою серця сплітав.
    Так я ждав!
    (С. Риндик)

    Складні й маловживані розміри
    Крім того, в рамках силяботонічної системи існує ще низка рідкісних, маловживаних розмірів, що їх можна розбити на дві групи:
    1) розміри, побудовані шляхом повторення стіп того самого
    метра, що дуже рідко зустрічається, напр., пеони;
    2) розміри, побудовані шляхом сполучення в одному вірші стіп
    різних метрів.
    До першої групи належать:
    Чотиристоповий пеон другий.
    Вечірньою годиною за мрією огнистою
    Душа моя, окрилена, здіймається, летить.
    За білою хмариною, хмаринкою вовнистою,
    Що крилами незримими прорізує блакить.
    (Д. Загул)
    Також: у автора цієї праці:
    На пасіці, од вуликів безсонний перегуд.
    Для стомлених, для зламаних спочинок тільки тут.
    Чорніє кипарисовий загострений пілон,
    Поблід у світлі місяця високий Оріон...
    Цей розмір зустрічається і в М. Ореста.
    Тристоповий пеон третій. Приклад доводиться брати з російської поезії:
    Осени дыханием гонимы,
    Медленно с холодной высоты,
    Падають шуршащие снежинки,
    Маленькие мертвые цветы.
    (Максим Горький)
    Польський університетський підручник подає такий приклад чотиристопового пеону третього:
    Panieneczki, mieszczaneczki polewaja, ogrodeczki,
    Posypuja. zoltym piaskiem drobne, kr^te, wa.skie steczki.
    Paniczyki (och, okrzyki), cynie, fuksje і goidziki,
    Rezedowe wonne grza.dki; pieski, kotki і kroliki.
    Zakasawszy swe spodniczki, z falbankami perkaliczki,
    Panieneczki mieszczanecki, panieneczki — ogrodniczki.
    Za sztacheta. ktos kareta. przybyl. Czarne soj^ konie,
    Stoi rycerz czarny w masce, w czarnym plaszczu, z kos^ w dloni.
    (J. Iwaszkiewicz, Ogrodniczki)
    Вільний пеон третій. Унікальний у світовій поезії зразок: «Ноктюрн» колюмбійського геніяльного поета Хосе Асунсіона Сільви.
    1
    Серед ночі,
    ночі повної докраю ароматом і дзюрчанням і крилатим передзвоном,
    серед ночі,
    коли пітьма шлюбно-вогка загоралась фантастично світляками,
    біля мене легко-легко,
    вся прилинувши до мене,
    мовчазлива і поблідла,
    ніби горе незміриме
    потрясло тебе глибоко, аж до фібрів потаємних,
    по тій стежці серед квітів,
    що провадить у долину,
    тихо йшла ти.
    Повний місяць
    в небесах блакитно-синіх,
    безконечних і глибоких,
    розсипав проміння біле.
    Тінь твоя, тонка і млосна,
    із моєю
    серед місячного світла
    на піску сумному стежки
    получилися докупи,
    і злилися,
    і з'єднались,
    і з них стала тінь єдина,
    стала довга тінь єдина,
    тінь єдина...
    2
    Нині сам я,
    сам-душею,
    повний горем понадмірним і агонії і смерти, —
    бо між нами час і віддаль,
    час і віддаль і могила,
    непроглядна безконечність,
    куди голос не сягає, —
    мовчазливий і самотній,
    йшов по стежці.
    Тільки гавкали довкола пси на місяць,
    сполотнілий,
    тільки жаби
    скреготіли.
    Стало зимно. Був це холод,
    що його в твоїй алькові,
    мали щоки, мали скроні
    і твої кохані руки
    в сніжнобілих
    погребальних покривалах.
    Був це холод від гробниці,
    холод смерти
    і Нічого...
    І при місячному світлі
    тінь моя ішла самотня,
    йшла самотня
    у безлюдді степовому.
    І наблизилась до неї
    тінь твоя струнка і жвава,
    тінь твоя тонка і млосна,
    ніби в теплу ніч весняну,
    ніч, напоєну докраю ароматом і дзюрчанням і крилатим передзвоном,
    і пішли дві тіні поруч,
    тіні поруч...
    О, ці тіні нерозлучні!
    О, ці тіні душ померлих,
    що єднаються докупи
    з тінню тіла,
    що одна шукають óдну
    в ночі смутку і печалі. . .
    (Розміром оригіналу переклав Ігор Качуровський)
    Варто навести й початок оригіналу:
    NOCTURNO
    Una noche, una noche toda llena de perfumes, de murmullos
    [y de musica de alas; una noche, en que ardian en la sombra nupcial у humeda
    [las luciernagas fantasticas, a mi lado lentamente, contra mi cenida toda, muda
    [y palida
    como si un presentimiento de amarguras infinitas hasta el mas secreto fondo de las fibras te agitara, por la senda florecida que atraviesa la llanura caminabas...
    (Jose Asuncion Silva)
    Двостоповий пептон третій:
    Дочекався я того святонька,
    Проводжала в світ мене матінка...
    (С. Руданський)
    Тристоповий пептон третій:
    Оболоками загронилася далина,
    І самотньому усміхається знов весна.
    (М. Орест)
    Чотиристоповий пептон третій. У гуморесці Хведосія Чички:
    МАДРИГАЛ ОРХІДЕЙНИЙ
    Поміж квітами злотобілими, за зеленими тайносховами,
    Що ліянними живоплотами відгороджені від людей,
    Я на галяві ясносоняшній зупиняюся над бузковими,
    Неповторними в їх тендітності, черевичками орхідей.
    Між; солодкою мадресельвою, ліґустриною в білій повені
    Там, на галяві зачаклованій, я від пахощів ізнеміг,
    І здавалося, що природою черевички ці приготовані
    Для білесеньких і гарнесеньких, для незайманих ваших ніг!
    А це — розміри, складені зі стіп різних метрів (асинартетичні). Тристоповий анапест із одностоповим хореєм:
    Страшно в горах вночі в самоті // хати.
    Небо чорне, низьке випива // вічі.
    Час біжить, час бринить, час сплива в вічність.
    Тіло прагне дванадцять синів мати.
    (О. Ольжич)
    Ще складніший випадок:
    На озері скрес лід.
    Проснувся сафір рік —
    І привид зими зблід
    І в ґротах, німий, зник.
    (М. Орест)
    Цей розмір можна розглядати або як сполуку двостопового каталектичного амфібрахія з одностоповим каталектичним хореєм, або як закріплений варіянт дольника, або як тристоповий амфібрахій з подвійною леймою.
    Сполука двостопового хорея з двостоповим дактилем:
    Сині гори соснами вкриті,
    А під ними — темінь озерна.
    Ходить вечір полем блакиті,
    Світлі зорі сіє, мов зерна.
    (І. Качуровський)
    Складний розмір: двостоповий амфібрахій у першому піввірші, двостоповий ямб — у другому.
    СОН СТАРОГО БУДИНКА.
    Люблю я високі, старезні залі,
    їх задум, мовчання і тихість стін:
    Де перш гомоніли веселі балі,
    Тепер тільки пустка та сум руїн.
    Сумують колони високі, білі,
    Високі свічада стоять між; них,
    І рядна портретів старих стемнілі
    Висять мовчазливо в рамках різних.
    У полисках сонця, що в вікнах грає,
    Паркет золотиться в ряду кімнат,
    Кімнат, де кипіло життя без краю,
    Де панни гуляли, ступав маґнат.
    В великих, холодних, німих кімнатах
    Встає звідусюди старовина:
    Здається, ще бродить в старезних шатах
    Вельможного панства юрма думна.
    Господар, поважні пани навколо
    І пані величні у декольте,
    І панночок гарних яскраве коло:
    Здається, і досі живе все те.
    От гряне музика по всіх кімнатах,
    Закрутиться в парах веселий вир
    Мундирів узеньких, фрачків хвостатих
    І панночок в сукнях часу empire.
    В поважному колі іде розмова,
    Веселого вальса зміня контрданс:
    Французькі звичаї, французька мова,
    Ручок цілування і реверанс...
    Та вже ті уклони, танки веселі,
    Тонкі мандріґали і mots d'esprit,
    Роброни, волани і джереґєлі
    Забули ці мури, такі старі!
    Часу того блиск весь, ті гри та втіхи,
    Величність поважна минулих днів:
    Вже їм не вернутись в ці залі тихі,
    Той побут навіки прогомонів!
    Стоять мовчазливо колони білі,
    Портрети старезні з холодних стін
    На все позирають, смутні, стемнілі, —
    І віє над всім вже цей дух руїн.
    (Ігор Улагай)
    Ще рідкісніше явище — творення нових метрів. Ось, наприклад, двостоповий двонаголошений шестискладовик:
    О гриби в кошику! Ви мені свідчите,
    Що не звик логіці я давать відчити,
    Що з міським гамором я порвав зносини,
    Бо ліси спалені багрецем осени.
    Є смутна вдумливість у гаїв лагідних;
    Золоте полум'я на кущах ягідних;
    На траві росяній миготять жолуді —
    Самота благосна в голубім холоді.
    Ще лежить паморозь на крутім порубі;
    Боровик-велетень у моїм коробі;
    Там — сім'я порхавок, там козар з бабкою;
    І ковпак повагом привітавсь шапкою.
    Пропурхне вивірка, пробіжать олені,
    І хмарки випливуть, як човни смолені.
    Тільки зір вигостри, мов кінець істика...
    ... Лісова лірика і грибна містика . . .
    (І. Качуровський)
     
    СИЛЯБІЧНА СИСТЕМА
    Свого часу, проглядаючи перед друком підручник Дм. Нит-ченка «Елементи теорії літератури і стилістики», я вислав авторові — подані досить конспективно — відомості про силябічну та тонічну системи. Дм. Нитченко вмістив ці матеріяли у своєму підручнику. Тепер, дещо модифікувавши, я повертаю їх на своє місце — на сторінки «Нарису компаративної метрики», звідки їх запозичено.
    У листі до Дм. Нитченка я писав: «Зміст силябічного віршування в тому, що за одиницю ритму береться склад як такий. Для визначення розміру віршу мають значення склади, що їх рахуємо до останнього наголосу, на кінці кожного віршу або до останнього наголосу в частинах поділеного цезурами віршу. Таких цезур буває у вірші одна, рідше дві. (Склади після останнього наголосу вірша чи піввірша в рахунок не йдуть)».
    До цього твердження доводиться дати докладне пояснення. Справа в тому, що сучасні українські радянські літературознавці не мають — хочби й хотіли! — доступу до відповідної західньої літератури з питань силябічної поезії, вони змушені користатися лише творами російських авторів, а для Росії та її літератури — силябічний вірш це явище цілковито чуже й незрозуміле, і тому теоретично не розроблене. Тож: російські вчені рахують у силя-бічному вірші всі склади від початку до кінця вірша, і доходять абсурдних висновків . . .
    Розглядаючи силябічну систему версифікації, мусимо підкреслити, що для віршів одного якогось розміру в рамках цієї системи існуючого, характерна не однакова (як зазначають звичайно шкільні підручники), а різна кількість складів:
    Візьмімо приклади із Шевченка та Рубена Даріо:
    Замовк мій сивий, битий тугою, 10
    Поник старою буй-головою. 10
    Вечірнє сонечко гай золотило, 11
    Дніпро і поле золотом крило ... 10
    De orgullo olimpico sois el resumen, 11
    oh, blancas urnas de la armonia. 10
    Eburneas joy as que anima un numen 10
    con su celeste melancolia. 10
    Справа бо в тому, що силябічний вірш як правило не будується на самому лише силябізмі, а враховує також і тоніку. Тож вірш міряється не до абсолютного кінця, а до останнього наголосу, (а в італійській та еспанській поезії — до останнього наголосу плюс один). А в тих випадках, коли цезура розбиває вірш на дві або три частини, кожна з цих частин набуває здебільшого свою константу (себто незмінний, на певному місці, наголос), і кожен піввірш або колон міряється окремо до цієї умовної точки.
    Поетика латинських народів розрізняє у вірші склади граматичні (це — загальна кількість складів) та метричні, котрі лише йдуть у рахубу. Тож: третій вірш у наведеній цитаті з Шевченка і перший у Рубена Даріо метрично також: десятискладові (за італо-еспанським рахунком) — так само, як і всі інші. . .
    Застерігаюся, однак, що в українській поезії існують розміри з нахилом до абсолютного силябізму, де враховується загальна кількість складів у колонах (ритмічних відтинках переділеного цезурами вірша), без огляду, де стоять наголоси.
    Існують достатні підстави вважати абсолютно-силябічною японську поезію: адже в мові японській всі склади однакові, немає ні коротких, ні довгих; ні акцентуованих, ні безударних.
    Також: не зустрічав я ніде свідчень, щоб у японській мові існував музичний наголос.
    Український перекладач японської лірики Ігор Шанковський, у передмові до антології «Сто поетів — сто пісень», пише:
    «Японська поезія, родом своїм силябічна, як була нею й наша поезія часів барокко. У танках, як правило, немає рими, не знайти там ані алітерації, ані того, що в нас зветься ритмікою. Танки лише суворо дотримуються визначеного числа складів.
    Японські поети користувалися формою цього усталеного розміру протягом сторіч. Розгляньмо, отже, характер цієї досконалої мініятюрної поезії.
    Танка містить у собі п'ять рядків, число складів точно 31, при чому порядок їх такий: 5—7—5—7—7.
    Ось зразок танки (.... її написав поет Санетомо Мінамото в день, коли вбивця з-за рогу зарубав його в містечку Камакура.
    5 — Ідете інаба
    7 — нушінакі ядо то
    5 — наріну томо
    7 — нокіба но юме йо
    7 — гару во васуруна.
    (Покинутим здається рідний дім,
    я відійшов, помандрував наниз.
    О сливо, що ростеш попри карниз, —
    весною розквітай мені при нім.
    Молю за це богів єством усім!)»
    Але європейська силябічна поезія враховує також і наголоси.
    В еспанській (точніше: еспаномовній) поезії двоцезурний вірш, що має теоретично 15 складів, на практиці може мати від 12-х до 18-х складів. За браком інших українських прикладів, наводжу уривок власної поезії:
    Падають глухо // важкі краплини // густочервоні,
    І темні води, і дальній берег кров'ю залиті.
    (Іншу строфу поезії я подаю як приклад наприкінці наступного розділу).
    Якщо ми в першому з цих віршів у кожному з трьох колонів дамо дактилічні (пропарокситонні) закінчення, себто додамо тричі по одному (граматичному, але аж ніяк не метричному) складові, в останньому, навпаки, по одному складові віднімемо (щоб закінчення стали окситонними), то розмір від того не зміниться:
    Пелюстки падають // важкими краплями // густочервоними,
    Даль берегів /// і темінь вод // кров залива.
    Разом кожен вірш може мати 27 варіянтів чергування різних закінчень своїх колонів. Двовірш дає 27 X 27, чотиривірш 274.
    (Нагадую, що алгебра постала з підрахунку ритмічних варія-цій індійської «сльоки». А на цьому конкретному прикладі читач може бачити, як стикаються літературознавство та математика...).
    Як уже було сказано в розділі про терміни, першою з віршознавчих моїх праць побачила світ «Строфіка» (писана в шістдесятих роках, вийшла 1967 р.), тому в ній довелося дати чимало матеріялу, який би мав належати до компаративної метрики та фоніки. Тепер я змушений в окремих питаннях повторювати самого себе, іншими словами переповідаючи те, що було вже в «Строфіці». Одне із таких питань — це питання про зв'язок Шевченка із нашою барокковою поезією доби козацьких воєн та гетьманської держави (див. «Строфіка», стор. 281-282 та стор. 299-315).
    Силябічна система версифікації основана на ритмовідчутті, де за одиницю ритму береться склад як такий.
    Понад двісті років тому російський поет Ломоносов (той самий, що запозичив у німців силяботонічний вірш) висловив думку, нібито ця система характерна для мов із постійним наголосом у слові — як от французька та польська, — а для мов, що мають рухомий наголос, буцімто, нехарактерна і навіть неможлива.
    Це сказано було тоді, коли ще не існувала ні лінгвістика як наука, ні, тим паче, компаративна поетика чи наукове літературознавство (яке було на ті часи лише шкільною, нормативною, дисципліною). І хоч відтоді проминуло багато літ, розвинулися і порівняльна лінгвістика і метрика, і російський же таки вчений Віктор Жирмунський математично довів, що силябічна система не мас нічого спільного з постійністю наголоса, але погляд Ломоносова досі тримається в офіційному радянському літературознавстві (а заодно, звичайно, і в українському).
    Чому партійне керівництво воліє нісенітницю, а не наукове пояснення?? Думаю, що на це склалося три причини.
    Перша. Саме нісенітне твердження не випадає із загального культу безглуздя.
    Друга. Ломоносов — це фігура, поняття, забронзована постать, чиїм іменем називають вулиці і наукові установи. А Жирмунський — політично неблагонадійний представник чистої (себто не партійної) науки. Тому дуже зручно згадувати Ломоносова й на нього посилатися; це вже апробоване, тут не буде політичної помилки. Це, крім того, не аби чий, а російський вчений...
    Третя. Українська мова, як і російська, має рухомий наголос, і, за теорією Ломоносова, мусить мати таку ж саму систему версифікації, як мають росіяни.
    Отже, мета, з якою шириться цей абсурд — це русифікація українського віршування — прищеплення студентам погляду, що у росіян і в нас — усе те саме . . .
    Скільки можу судити, найстарші зразки силябічного вірша, це віршовані вставки ірляндських саґ (восьмискладовик).
    Найдавніші французькі (точніше: старофранцузькі) віршовані тексти — «Кантілена про святу Евлялію» і «Житіє Олексія» писані силябічним віршем.
    Добре організований силябічний вірш маємо у французькому середньовічному епосі обох циклів — февдального та королівського (куди належить «Пісня про Ролянда», писана десятискладовим віршем з цезурою).
    На відміну від французького — еспанський епос — тонічний (тонічне ритмовідчуття у еспанців пізніше затратилося і їхні вчені не в стані збагнути, що таке вірш, наприклад, «Пісні про мого Сіда»). Натомість еспанські романси — від найдавніших часів — силябічні — вірш із наголосом на сьомому складі.
    Італійська поезія від початків свого існування — себто від короля Енцо, Джакомо да Лентіні, Якопоне да Тоді — також: си-лябічна.
    В літературі зустрічав я згадки також: про силябічний характер візантійської поезії.
    Багатство силябічної поезії розкривається у віршах провансальських трубадурів, французьких труверів, у поетів нового солодкого стилю, в Данте, Петрарки.
    Зі слов'янських народів силябічний вірш маємо в південних слов'ян (зокрема — сербський героїчний епос — «юнацькі пісні») та в поляків.
    Силябічну поезію, яка свого часу панувала на Україні, наші вчені занесли були до Московії, де вона заниділа і зникла.
    Існує загальноприйнята теорія, що український силябічний вірш запозичено з Польщі. Я не є ревним прибічником цього погляду (хоч і не заперечую польського впливу).
    Але повернімося трохи назад: до теорії Ломоносова та її спростування. Жодна з тих новолатинських мов, де в Середні віки виникла й запанувала силябічна система (себто мови італійська, французька, провансальська та еспанська) не мала сталого наголосу. Італійська, еспанська та провансальська досі зберігають рухомий наголос. Французька має тепер, десь від кінця XVIII віку, постійний чоловічий (кінцевий або окситонний) наголос у мові, однак, це донедавна не стосувалося віршів, де читалося (вимовлялося) німе «є» — також: і після останнього наголосу.
    Німе «є» перестало вимовлятися у віршах лише в добу модернізму, коли запанував верлібр і коли поети скасували в поезії три речі: ритм, риму і комунікативну функцію слова.
    Натомість постійний наголос за часів Середньовіччя мала поезія германських народів (англо-саксів, німців та скандинавців), але в жодного з цих народів не виникло силябічної поезії. Вже згаданий російський літературознавець Віктор Жирмунський довів (у кн. «Вступ до метрики»), що силябічна система притаманна тим мовам, котрі мають незначну різницю між складом наголошеним та ненаголошеним.
    Хто чув, як говорять (принаймні говорили ще років тридцять тому), чітко вимовляючи кожен склад, старі селяни в нас на Полтавщині або Чернігівщині, того не здивує теза про органічність силябічної версифікації на Україні.
    Уже перший відомий нам зразок української народньої пісні — «Пісня про Стефана-Воеводу» з чеської граматики Яна Благо-слава (якщо прийняти кон'єктури Івана Франка) виявляється силябічним:
    У турецькі-м роті шаблями іпермую,
    У татарські-м роті стрілками стріляю . . .
    Але це ж ніщо інше, як один із найулюбленіших Шевченко-вих розмірів.
    Не так серце любить, щоб з ким поділиться,
    Не так воно хоче, як Бог нам дає...
    Існують графічний і цифровий спосіб зображення ритму, але той і той несхибно засвідчать нам силябічну структуру обох цитованих поезій.
    Дуже подібний розмір мали в українській поезії XVIII сторіччя «леоніни» Козачинського, де римувалися між; собою не кінці віршів, а самі тільки піввірші. Це також відбилося на віршованій техніці Шевченка, у якого рима піввіршів часто править за додаткову оздобу.
    У Козачинського:
    За тебе ко Спасу // Всегдашнего часу
    Мольби приносити, Милости просити...
    У Шевченка:
    Єсть у мене діти, та де їх подіти?
    Або:
    Нащо батько, мати, високі палати?...
    Десь на початку XVIII сторіччя Іоан Величковський модифікував «леонін», розбивши його не на два, а на три оснащені римами відрізки:
    Мати блага, // риза драга, // яко же нас крыет,
    Малодушных, ризонужных, яко руно, грієт...
    Один із найвидатніших наших поетів старої доби, Георгій Ко-ниський, закріпив цей поділ «леоніна» на три римовані відрізки-колони:
    Чиста птица голубица таков нрав імієт:
    Буде місто, где нечисто, тамо не почієт.
    Но где трави, і дубрави, і сінь єсть от зноя,
    То прилично, то обычно місто ей покоя . . .
    Подибуємо цей розмір і в жартівливому посланії віршописця Некрашевича до священика сусідньої парафії:
    Да вже ж того
    нам такого
    Не розсістись лиха,
    Треба святом,
    з кумом, братом,
    Погулять ізтиха.
    (Звертаю увагу, що це вже не книжна, а жива мова тих часів).
    Цей самий розмір, лише без обов'язкової рими піввіршів, зустрічаємо в анонімній любовній поезії XVIII сторіччя:
    Зриш пречудно оченьками, аж серденько мліє,
    Душа горить, серце болить, красная леліє . . .
    Отож, можна сказати, що це був не ритмічний експеримент, а певна літературна традиція тієї доби. І от ми бачимо, що без жодних змін супроти анонімного любовного дистиха, ця ритмічна структура повторюється в Тараса Шевченка:
    Кричать сови, спить діброва,
    Зіроньки сіяють.
    Понад шляхом, щирицею,
    Ховрашки гуляють . . .
    Або ще:
    Сонце гріє, вітер віє
    З поля на долину
    Над водою гне з вербою
    Червону калину...
    Якщо продовжити добірку прикладів, то доведеться переписати більше, ніж половину «Кобзаря».
    Щоб довести приналежність цих шевченкових віршів до си-лябічної системи версифікації, досить сказати, що тут у кожному вірші однакова кількість складів до останнього наголосу, а кількість внутрішніх наголосів та їх розташування щоразу інші. А це ж і є головні ознаки силябічного вірша. Отже, маємо всі підстави вважати Тараса Шевченка продовжувачем української ба-роккової силябіки попередніх сторіч. Не зашкодить також: згадати: для цих, щойнонаведених віршів Шевченка, так і для інших, що ми їх тут не наводимо, можна знайти ритмічно-адекватні паралелі в силябіці західньоевропейських народів, зокрема в еспано-мовній поезії.
    Після Шевченка силябічний вірш іще тримався деякий час у творчості Куліша й Федьковича, а також: у численних шевчен-кових епігонів.
    З видатних поетів силябічні вірші писали — іноді — Іван Франко (окремі речі в «Зів'ялому листі», «Поема про білу сорочку») та Леся Українка (в кількох слабших поезіях); останніми були галицькі молодомузці (Мелетій Кічура — силябічні сонети) та дехто з «хатян» (Галина Журба).
    У Богдана-Ігоря Антонича натрапив я на спробу силябічного гексаметра. З-поміж неоклясиків до силябічного вірша звертався один лише Павло Филипович, і то лише двічі (хоч одна з тих його силябічних поезій належить якщо не до найліпших, то до найбільш відомих):
    Залізна шкіра,
    Серце тверде —
    На роги звіра
    Не попаде.
    («Мономах»)
    У повоєнний період я пробував відродити силябічний вірш, але спроби ці не знайшли відгомону...
    І тут виринає одне питання: ну, що, здавалося б, може бути більш віддаленого від сучасних проблем, ніж: усі ці Козачинські, Кониські, Некрашевичі з їхніми «леонінами» й «чистими голубицями»? Але через них розкривається тривалість української літературної традиції, стає намацальним зв'язок Шевченка із нашою старою писемною поезією. А водночас виявляється спорідненість української версифікації не з російською (як, може, комусь би хотілося), а із західньоевропейською романською поетичною культурою.
     
    РОЗМІРИ СИЛЯБІЧНОЇ СИСТЕМИ
    Щодо розмірів силябічної системи, то їх значно менше, ніж: у квантитативній чи силяботонічній.
    Так, силяботонічний розмір вірша, себто суму умов, за яких два вірші вважаються рівними, визначають три фактори:
    1. характер самого метра (хорей, ямб і т. д.)
    2. кількість стіп того метра в даному вірші.
    3. місце цезури (або цезур — якщо їх дві).
    Розмір силябічного вірша визначають лише два фактори:
    1. кількість складів.
    2. розташування цезур.
    Розміри еспаномовної силябічної поезії зібрав свого часу уругвайський вчений Перес-і-Куріс у книзі «Архітектура вірша». Ще докладніше, врахувавши й познаходивши випадки не самих лише силябічних, а також: і силяботонічних розмірів еспанського вірша, подав матеріял Наварро Томас у своїй праці «Мистецтво вірша» («Arte del verso»). Хоча не всі ті розміри зустрічаються в поезії українській, але більшість таки збігається . . .
    Одно- та двоскладові силябічні вірші зрідка зустрічаються в гетерометричних (складених) строфах у поезії тих народів, де силябічна система досягла високого розвитку.
    Односкладовим віршем закінчується строфа в «Ірисах» Юлі-яна Тувіма:
    Квіти дістав я. Таємний знак
    Не знать, від кого.
    І вже на серці — тремтливий ляк:
    Іриси темні — таємний знак,
    Що принесе він, пощо, для чого?
    Стримать дитинну мою тривогу
    Як?
    (Переклав розміром оригіналу І. Качуровський)
    Приклад двоскладового вірша беремо з Марії Конопницької, цього разу — в польському оригіналі:
    Poszlabym ja w Ukraine, Za to morze, za to sine, Poszlabym ja na stracenie, W bezmiesi^cznej nocy cienie, W niepowrotn^ dal.. .
    Tylko mi ci<£ zal,
    Sokole,
    Co nad nasze latasz pole, Ponad pole, ponad niw?, Latasz, gubisz piorka siwe —
    Tylko mi ci? zal!
    Трискладовий зрідка зустрічається самостійно, має, однак, тенденцію до хореїзації, бож коли наголоси падають на другий і третій склади, виникає неприємний для слуху зудар. За браком українського прикладу подаю в оригіналі фрагмент з «Пісні пірата» Хосе де Еспронседи:
    Veinte presas hemos hecho a despecho del ingles, у han rendido sus pendones cien naciones a mis pies.
    Тетрасилябік: О О О -*- ^
    У гаю, гаю Виглянь, голубко,
    Вітру немає; Та поворкуєм
    Місяць високо, Та посумуєм,
    Зіроньки сяють. Бо я далеко
    Вийди, серденько, Сю ніч мандрую
    Я виглядаю. Виглянь же, пташко,
    Хоч на годину Моє серденько,
    Моя рибчино! Поки близенько . . .
    (Т. Шевченко)
    Цей самий розмір у Еспронседи, в поемі «Студент із Саля-манки»
    Musica triste languida у vaga, que a par lastima у el alma halaga; dulce armonia que inspira al pecho melancolia.
    Пентасилябік: О О О О — ^
    . . . Розійшлись ми різно Дітьми молодими, Зустрілися пізно
    Між людьми чужими.
    Вкупі працювати
    Брат із братом брався,
    Що одна в нас мати,
    Ти не догадався.
    Братався з чужими,
    Радився з чужими,
    Гордував словами
    Щирими моїми .. .
    (Панько Куліш)
    Цим розміром написана одна з найкращих і найбільш відомих поезій аргентинської поетеси Альфонсіни Сторні «Ти me quieres blanca».
    Цю річ я переклав розміром ориґіналу. Ось як звучить початок поезії:
    Хочеш мене з піни, Куди не сягає
    З променів світанку, Ні місячний промінь,
    Або з перлямутру. Щоб ні маргаритку
    Щоб я зберігала Не звала сестрою
    Незайманість ліній Хочеш мене сніжну,
    І запах найтонший; Хочеш мене білу,
    Замкнена в бутоні, Хочеш мене чисту . . .
    Шестискладовик або гексасилябік: О О О О О - ^ В еспанській барокковій поезії: — у Люїса де Ґонґори:
    Moriste, Ninfa bella, En edad floresciente; Que la muerte entre flores Se esconde cual serpiente.
    Цей самий розмір у Степана Руданського:
    Нехай гнеться лоза, Може, й важко її,
    Куди вітер погне, — Може, й спина болить,
    Не обходить вона Але буря її
    Ні тебе, ні мене. З корінцем не звалить.
    Щоправда, в поезії Руданського не знайдемо ритмічного ва-ріянту, котрий би збігався з першим віршем наведеного катрена Ґонґори, але вже другий вірш ґонґорівського катрена має точних відповідників у Руданського.
    Гептасилябгк. Щодо визначення розміру силябічних віршів існують два принципи: італо-еспанський, де вірші й піввірші міряються до останнього наголосу (себто до константи наприкінці вірша або перед цезурою) плюс один склад, та французький, де вірш міряється лише до останнього наголосу — без жодних додатків. Італо-еспанська традиція пояснюється тим, що від часів свевського гуртка та Нового солодкого стилю в Італії закріпився, а звідти перейшов до Еспанії канон відкритої парокситонної (двоскладової) рими, а вірш з окситонним чи пропарокситонним закінченням сприймався як відхилення від норми. Оскільки ця традиція чужа нашій поезії, ми тут приймаємо французьку міру — як більш логічну. Тим більше, що й силяботонічні вірші в нашій поезії міряються за тим самим принципом: до константи.
    Отож:, вірш еспанських романсів для еспанців — октасилябік, а для нас гептасилябік (семискладовик), натомість французький декасилябік (розмір «Пісні про Ролянда») для еспанця — додека-силябік. За приклад гептасилябіка може правити «Циганський Романсеро» Федеріко Ґарсії Льорки: О О О О О О - ^
    ПРЕСЬЙОСА ТА ВІТЕР (PRECIOSA Y EL AIRE)
    Б'ючи в пергаментний місяць, між лаврів, понад водою, Пресьйоса манірна в гори стежкою іде вузькою.
    Тиша падає на море —
    тікає від людських криків: море ;ж плюскоче й співає про ночі, сповнені риби.
    Сплять собі карабінери
    на стрімкій гірській вершині; вони стережуть там дачі, англійців білі домівлі.
    Циганів при морі купка
    аби розважитись, зводять бесідки прегарні з скойок та з гілок зелених хвої.
    (з перекладу Миколи Іванова)
    Про заник у нас силябічного ритмовідчуття свідчить той факт, що Леонід Первомайський, перекладаючи Льорчин «Романс про еспанську жандармерію», не відчув автентичного ритму (щоправда еспанської мови він не знав, перекладав за інтерлінеарієм — але му сіли ж йому бодай прочитати вголос той твір, який він
    перекладає!), і замість гептасилябіка ужив тринаголошений тонічний вірш . . .
    Німці натомість сприйняли еспанський романс як правильний чотиристоповий хорей («Романсеро» Гайнріха Гайне), а від них таке ритмосприймання перейшло було в Росію та на Україну (згадаймо, наприклад, такі речі Лесі Українки, як «Чує лицар серед бою . . . », де розмір і строфа — від Гайне, а від еспанського романсу не залишилося вже нічого: ні силябічного ритму, ні асонансів . . .)
    Октасилябік. Якщо Лесин чотиристоповий хорей був еквівалентом силябічного вірша еспанських романсів, то Шевченків октасилябік — навпаки — виник як еквівалент німецько-російського, пересадженого на український ґрунт Котляревським (як це було вже сказано) чотиристопового ямба. Щоправда, наприкінці життя поетового писані твори щоразу ближче підходять до чисто-ямбічної схеми, але перші Шевченкові спроби вживати цей розмір у ямбічну схему аж ніяк не вкладаються. Візьмімо, наприклад, уривок з «Гайдамаків»: ООООООО-^-^
    Яремо! Герш-ту, хамів сину, Піди кобилу приведи, Подай патинки господині Та принеси мені води. Вимети хату, внеси дрова, Посип індикам, гусям дай . . .
    Такі вірші, як «Яремо! Герш-ту, хамів сину» та «Вимети хату, внеси дрова» називати ямбом можуть лише радянські дослідники, для яких важливий не сам факт, лише його інтерпретація . . . А інтерпретація відомо, яка: усе підігнати під російську мірку!
    Не можу проминути й того факту, що найбільший європеєць у російській поезії минулого сторіччя, Федір Тютчев, одну зі своїх кращих поезій написав саме цим октасилябіком. Маю на думці його «Сіленціюм».
    Щодо західньоевропейських паралелів, то їх не бракує: цей розмір зустрічається і в Еспронседи (до Шевченка) і в Рубена Даріо та Ґонсалеса Пради, при чому в окремих випадках ці вірші ритмічно наближаються — як і в Шевченка — до чотиристопового ямба:
    En el castillo, fresca, linda, la marquesita Rosalinda, mientras la blanda brisa vuela,
    con su pequena mano blanca una pavana grave arranca al clavicordio de la abuela.
    (Ruben Dario)
    В українських поетів пошевченківської доби зрідка можна натрапити на силябічні восьмискладові вірші:
    Таємну думку ліс співає, Вечірний легіт ген тремтить; Туга там мрії закликає — У темний яр вода біжить . . .
    А ми йдем лісом тихо, тихо, Золоту нитку мрій снуєм; В серці заснуло горе й лихо — Із чарки хвилі щастя п'єм.
    Сонні смереки чола клонять Під поцілунки мрак вогких; А душі тихо слова ронять Повні жалю й задум ніжних.
    Все більше й більше ліс чорніє, В обіймах сну солодко спить; В душі далека радість мріє — Про щастя серце тихо снить . . .
    (М. Петрушевич)
    Цезурований октасилябік. Один з наймелодійніших розмірів української поезії — восьмискладовик із цезурою посередині і нарощеним на один (або, спорадично), на два склади першим піввіршем. Схема цього розміру така:
    О О О -L w (^) // О О О J- ^ і т. д.
    Люблю, як щиру, вірну дружину, Як безталанную свою Вкраїну . . .
    (Тарас Шевченко)
    Вірші з нарощеним на два склади піввіршем стають «каменем спотикання» для радянських дослідників, які, порахувавши всі склади від початку до кінця вірша і не знаючи, що блукаючі склади рахувати не слід, добачають тут поезію «складену з віршів різного розміру».
    Зрозуміло, що й еспанська поезія віддала належне цьому розмірові.
    ДО КЕМПІСА
    Раніш любив я кожну істоту,
    Світло і море, і лан безкраїй.
    Але ти мовиш, що все марнота,
    Що все загине, що все вмирає.
    (Amado Nervo, з перекладу І. Качуровського)
    З польської поезії запозичив Микола Устиянович розмір свого «Верховинця», де восьмискладовий силябічний вір пі переділено навпіл цезурою, проте без жодного нарощення піввіршів:
    Верховино, // світку ти наш! Гей, як у тебе тут мило! Як ігри вод // плине тут час, Свобідно, шумно, весело . . .
    Енеасилябік (дев'ятискладовик): ОООООООО-^
    Ой брязнули на дворі цимбали; Озвалися у сінях бояри, Заспівали дружки у світлиці; Забилося серце у вдовиці. Голубонька з голубничка лине: Розлучають з матір'ю дитину, — Розлучають, віночком вінчають, Пишно, густо поїздом рушають. Не морськая кучерява хвиля Із світлиці Настусю вхопила: Ухопили весільнії гості. . . Жалься, Боже, її молодості! Взяли, взяли, мов із саду квітку, Завертіли у білу намітку . . .
    (П. Куліш)
    В цьому розмірі відчувається перевага тонічного принципу над силябічним: ми сприймаємо його як тринаголошений тонічний (акцентний) вірш, а коли наголосів чотири (передостанній вірш цитованого уривка), то нам здається, нібито порушено розмір.
    Дев'ять складів (за нашим рахунком) має й силябічний вірш сербо-хорватського епосу, але назва його «десятирац» свідчить, що південні слов'яни перейняли визначення розмірів від італійців (до останнього наголосу плюс один склад).
    Цим розміром Франко написав (чи переспівав) «Поему про білу сорочку». Наводжу початкову тираду:
    Ой у вирій журавлі летіли, Понад Відень ключем простяглися, Закликали журавля одного:
    «Годі, годі на гнізді сидіти, Ходи з нами у вирій летіти!»
    Український декасилябік: ОООООООООі-^
    Сонце вставало; скрізь на небі чисто; Де-не-де хмарка гуляла по волі; Тихо в діброві, тільки ледві листом Щось розмовляла висока тополя.
    — «Слухай, козаче! — говоре дівчина: Як одно сонце у неба святого, Так ти, мій любий, вірная дружино, Один у мене, й немає другого!»
    Сонце сідало; скрізь на небі чисто; Місяць з-за гаю випливав поволі; Тихо в діброві, тільки ледві листом Щось розмовляла висока тополя.
    А вже другому казала дівчина:
    «Як один місяць у неба святого,
    Та ти, козаче, вірная дружино,
    Один у мене, й немає другого ...»
    (Олександер Афанасьєв-Чужбинський, «Дівоцька правда»)
    Цей розмір точно відповідає італо-еспанському одинадцяти-складовикові, яким написано «Божественну Комедію» Данте, «Тріюмфи» та більшу частину «Канцоньере» Петрарки, і тисячі сонетів італійською та еспанською мовами, що їх творили відомі й невідомі поети, почавши від Джакомо да Лентіні й короля Ен-цо і кінчаючи Альфонсіною Сторні та Хорхе Люїсом Борхесом.
    Для порівняння наводжу в ориґиналі початок Третьої пісні з «Божественної комедії»:
    "Per me si va nella citta dolente,
    Per me si va nell'eterno dolore,
    Per me si va tra la perduta gente.
    Giustizia mosse il mio alto fattore.
    Fecemi la divina potestate,
    La somma sapienza e il primo amore.
    Dinanzi a me non fur cose create,
    Se non eterne, ed io eterno duro:
    Lasciate ogni speranza, voi, ch'entrate!"
    Queste parole di colore oscuro
    Vid'io scritte al sommo d'una porta:
    Perch'io: Maestro, il senso lor m'e duro.
    Ed egli a me, come persona accorta:
    Qui si convien lasciare ogni sospetto;
    Ogni vilta convien che qui sia morta.
    Десятискладовик із константами на четвертому й десятому складах та з цезурою після четвертого складу. Розмір французького героїчного епосу:

    ПІСНЯ ПРО РОЛЯНДА (Сварка Олів'єра з Роляндом)
    128.
    Бачить Ролянд, що втрати в них великі, І Олів'єра-товариша він кличе: — Мій любий друже, на Бога, що подієм? — Добрих васалів полягло вже без ліку, Франції шкода, що прекрасна і мила, Та без юнацтва вона тепер — пустиня . . . Друже-королю! чом ви не тут, не близько? — Повіджте, брате, що маємо чинити. Може, йому послати треба вістку? Рік Олів'єр: — Не знаю, що робити. Волію вмерти, аніж ганьбою вкритись.
    Аой.
    129.
    Сказав Ролянд: — Затрублю в Оліфанта, Почує Карл, що йде через провалля. Ручуся вам, що він заверне франків. Рік Олів'єр: — Таж то тяжка неслава! — На весь ваш рід тоді безчестя ляже, Його не змити і до кінця життя вам. Не хтіли ви тоді, як вам казав я, Тепер же згоди я вам не можу дати. Трубіти зараз — ніяка не відвага: Адже у вас і руки вже криваві! А граф на те: — Рубав я дуже гарно!
    Аой.
    130.
    Сказав Ролянд: — Був жорстокий наш бій. Я затрублю, і Карл почує ріг. Рік Олів'єр: — Не буде чести в тім. Я вас просив, та не слухали ви. Із королем ми б не знали біди. На тих, що з ним, нема ні в чім вини. Рік Олів'єр: — Під заклад бороди, — Якщо до Альди вернуся, до сестри, Не бути вже у вас в обіймах їй!
    Аой.
    (Зі старофранцузької розміром оригіналу переклав І. Качуровський)
    Як легко переконатися з наведеного уривка, десятискладовик французького типу допускає чотири ритмічні варіяції:
    Граматичних складів може бути десять, одинадцять (два ва-ріянти) та дванадцять, але складів метричних, які визначають розмір, у всіх чотирьох випадках лише десять.
    Декасилябік із нарощеною цезурою:
    Гетьмани, гетьмани, якби то ви встали, Встали, подивились на той Чигирин, Що ви будували, де ви панували, — Заплакали б тяжко, бо ви б не пізнали, Козацької слави убогих руїн . ..
    Це український романтик Шевченко. А це — еспанський романтик Еспронседа:
    Las luces, la hora, la noche, profundo infernal arcano parece encubrir, cuando en hondo sueno yace muerto el mundo, cuando todo anuncia que habra de morir.
    Поети ніби змовились: розмір в обох достеменно той самий: ОООО-*-^//ОООО-£-^
    Одинадцятискладовик із цезурою після шостого складу:
    ООООО^^//ОООО-І^
    Як свідчить автор одного з найдокладніших досліджень ес-панського вірша, Наварро Томас, розмір, який складається з двох нерівних піввіршів, що з них перший має шість складів до останнього наголосу перед цезурою, а другий п'ять до константи перед кінцем вірша,* впровадив у літературу Ґонґора. У монографії Наварро Томаса фігурує приклад з Альфредо Ґомеса Хайме.
    Hay manos alevosas que de sus retiros se apartan en la noche como los vampiros que hieren en la sombra con velo sutil.
    * За італо-еспанським рахунком кожен з піввіршів має на один склад більше: 7 // 6.
    Las garras del salvaje, con furia que cspanta, oprimen del vencido la debil garganta cual pliega sus anillos potente reptil.
    Це той самий розмір, що став клясичним у польській поезії: ним зокрема написано «Пана Тадея».
    Але, під впливом російської просодії, силябічне ритмовідчуття в українській поезії невхильно зникає, тому довгі силябічні вірші вже затяжкі для нашого сприймання. Якби перекласти Міц-кевичевого «Пана Тадея» розміром оригіналу, то це звучало б приблизно так:
    Ти схожа на здоров'я, // о Литво, мій краю. Як тебе цінувати, лише той пізнає, Хто загубить .. .
    Але Максим Рильський, цілком слушно, переклав це шести-стоповим ямбом:
    О, Литво, краю мій! // Ти на здоров'я схожа. Як шанувать тебе — лиш той пізнати може, Хто загубив тебе . . .
    В одній ліричній поезії Юліяна Тувіма, яку переклав автор цієї праці, маємо цей самий «пан-тадеїв» розмір; звучить він досить важко:
    Змучений бурі шалом, наче човен п'яний, Вже нічого не прагну, лиш одної тиші, Та когось, хто відчує мій сум несказанний, Зрозуміє скорботи щонаймовчазніші.
    Дванадцятискладовий силябгчний вірш із цезурою посередині та спорадично нарощеними на один або два склади піввіршами:
    О О О О О J- ^ {у) // О О О О О -L ^ (w)
    Тому що ненаголошені склади після обох констант можуть довільно з'являтися і зникати, витворюється цілий ряд ритмічних варіяцій, як у цьому легко переконатися з наведеного прикладу:
    Маленький мій шукачу, що прагнеш тільки мудрости, Листаєш ти, мов книгу, капусту скромну й гарну І дивишся на небо, де маневрує ластівка, Мов Симеон святий, — із темної печери . . .
    Проси у Бога доброго небесної левади,
    На тій леваді райській — капуста кришталева,
    І джерело солодке для мордочки тендітної, І понад головою літають голуби.
    (Хорхе Каррера Андраде, переклад І. Качуровського)
    Двоцезурний тринадцятискладовик Шевченка:
    Перебендя / старий, сліпий // — хто його не знає? — Він усюди / вештається // та на кобзі грає.
    Перша цезура ледве помітна, друга виразна. Цей розмір зустрічається в еспанській поезії, але дуже рідко. (Це той самий розмір, на походженні якого — від «леоніна» — ми зупинялися на початку попереднього розділу). Характерна особливість розміру це без-константність колонів: жоден із ритмічних відрізків, крім останнього, не має твердого наголосу на певному місці; наголос у кожному з двох перших колонів може стояти на кінцевому, прикінцевому, третьому або й четвертому з кінця — тобто першому від початку — складі. Таким чином цей розмір наближається до аб-солютно-силябічної системи (де важив би тільки сам склад, без огляду на наголоси).
    Інші двоцезурні силябічні розміри в українській поезії трапляються лише як виняток. Наведу два приклади.
    Я кожну радість // життя збирала // так жадно, Квітку по квітці, аж до листочка одного — І в серці крила, як скарб здобутий, ощадно, — Ах, як же мало в серці лишилось із його!
    (Климентія Попович-Боярська)
    Щось накрутили // вітри весінні, // щось нашугали. І я вже чую крила валькірій над мертвим портом. Вони злітають на кров шарлатну просто з Вальгалли, Щоб стати душам потятих воїв страшним ескортом . .. (Ігор Качуровський)
    Ще раніш цей другий, двоцезурний розмір зустрічався у Михайла Жука:
    Запашні рожі, // квіти любови, /./ краснорожеві, Вони так схожі, ой, дуже схожі до королеви!
     
    ТОНІЧНА СИСТЕМА
    Тонічна система базується на ритмі наголосів, а щодо складів ненаголошених, то їх або взагалі не береться в рахубу, або ж, — особливо в новітні часи, коли поети звертаються до більш-менш упорядкованого тонічного вірша, вони (склади ненаголоше-ні) творять певні ритмічні варіяції основного розміру. А розмірами своїми тонічна система незрівняно бідніша не лише від силя-ботонічної, а також і від силябічної. Якщо взяти до уваги, що однонаголошений тонічний вірш практично не зустрічається, то матимемо нижчезазначену кількість тонічних розмірів:
    1) _і_ _і_ вірш з двома наголосами
    2) -L J- J- вірш з трьома наголосами
    3) -L -L -L J- вірш із чотирма наголосами (без цезури)
    4) -L -L // JL -L чотиринаголошений вірш із цезурою
    5) JL J- -L JL JL п'ятинаголошений безцезурний
    6) J. -L // JL JL _L п'ятинаголошений з цезурою після дру-
    гого наголосу
    7) JL J- J- // JL JL п'ятинаголошений з цезурою після тре-
    тього наголосу
    %)JLJLJL//JLJLJL іпестинаголошений з цезурою посередині 9) -L -L -L -L // JL -L шестинаголопіений з цезурою після четвертого наголосу (практично не зустрічається)
    Крім того, існують ще тонічні вірші, побудовані на співгрі наголосів і півнаголосів (коли півнаголос має певне, закріплене місце у вірші), а також вірші, де кількість ненаголошених складів може коливатися лише в певних межах.
    Визначення розміру в тонічному вірші — справа значно складніша й тяжча, ніж у вірші квантитативному, силяботонічному чи силябічному. Справа в тому, що в тонічній поезії деякі наголоси можуть заникати (окремі слова стають таким чином прокліти-ками чи енклітиками), а в інших випадках, навпаки, слово, підпорядковуючись загальному ритмові, дістає поруч із головним наголосом іще додатковий, побічний.
    Проф. Борис Ярхо незалежність розміру тонічного вірша від кількости безударних складів у ньому демонстрував на такому прикладі з північно-російської «биліни»:
    Чи ми скажемо:
    В славном городе Києве . . .
    чи:
    Во славном городе Киеве, чи:
    Во славном городе во Киеве а чи, нарешті:
    Во славном во городе во Киеве —
    розмір вірша від того не міняється, бож у всіх чотирьох випадках залишаються три наголоси.
    Чи сформувалася ця тонічна версифікація вже на російській півночі, а чи лише законсервувалася там, дійшовши в закінченому вигляді з Києва й Галича? (Існує три цикли «билін»: київський — героїчний, галицький — куртуазний, та новгородський, в якому Максим Горький слушно добачив «перший у світовому письменстві образ хулігана»). На користь київського походження промовляють зокрема дактилічні клявзулі тих віршів — явище, що його можна пов'язати із македонською мовою, яка має сталий наголос на третьому складі з кінця слова і яка мала вплив на староруську мову.
    Віршованих писемних пам'яток у нашій літературі часів Київської держави не зафіксовано, збереглися лише два імени поетів: Боян і Митуса. Найважливіша поетична пам'ятка кінця XII століття «Слово о полку Ігоревім», написана прозою, але дуже ритмізованою. З другого боку, рештки епічної поезії тієї доби, що збереглися на російській півночі, являють зразок тонічного віршування, яке базується, так само, як у стародавніх германців, на ритмі наголошених складів. Але чи мала східньослов'янська мова київської доби достатню різницю в силі наголошених та не-наголошених складів, щоб стати базою тонічної поезії? Чи, може, тонічний вірш занесли до нас вікінґи (чи пак варяги)? Цього ми не знаємо. Евентуальні спекуляції щодо цього питання (так само, як і з численних питань лінгвістики) звичайно нікого, крім їхніх авторів, не переконують.
    Ось приклад тонічного вірша Людвіґа Улянда в перекладі з німецької мови. Тут у кожному вірші чотири наголоси, натомість кількість ненаголошених складів та їх розташування поміж: наголошеними щоразу міняється:
    ПОМСТА
    Шляхетного пана забив служник. Бо лицарем стати собі прирік.
    Його заколов він, де темний бір, І тіло жбурнув у райнський вир.
    Вдягнув обладунок блискучо-важкий На панського скочив коня мерщій.
    Ось він переїхати хоче ріку,
    Та вперся румак, не йде по містку.
    Острогами злотними б'є він, та кінь Скидає люто його в глибінь.
    Даремно веслує його рука:
    На дно його тягне кольчуга важка.
    (Переклав І. Качуровський)
    Для порівняння наводжу також: і оригінал:
    DIE RACHE
    Der Knecht hat erstochen den edeln Herrn, Der Knecht war selber ein Ritter gern.
    Er hat ihn erstochen im dunkeln Hain Und den Leib versenket im tiefen Rhein.
    Hat angelegt die Riistung blank,
    Auf des Herren Rofi sich geschwungen frank.
    Und als er sprengen will liber die Brack, Da stutzet das Rofi und baumt sich zurtick.
    Und als er die giildnen Sporen ihm gab, Da schleudert's ihn wild in den Strom hinab.
    Mit Arm, mit Fufi er rudert und ringt, Der schwere Panzer ihn niederzwingt.
    До найдавніших зразків тонічної версифікації належить «Епос про Гільгамеша» (існує український переклад, але не з аккадської мови, а з російського перекладу Дьяконова), сатурнійські вірші Еннія й Невія — римських поетів, котрі писали ще в ту добу, коли римська культура не потрапила була в орбіту грецької (звідки прийшла квантитативна метрика), а в Середні віки — англосаксонський «Беовульф» та скандинавські саґи.
    Перекладений на російську мову розміром ориґіналу уривок «Беовульфа» Борис Яркхо долучив до свого перекладу «Саґи про Волсунґів». Процитую кілька рядків.
    ...Испытанный в подвигах, помнивший песни,
    Воин, что сотни старых сказов
    В мыслях держал, затеял мудро
    Складом искусным снова восславить
    Бой Беовульфа и брани былые ...
    Тут у кожнім вірші чотири наголоси. Але «Беовульф» од ви-щенаведеної баляди Улянда відрізняється більшою свободою у розташуванні ненаголошених складів та алітерацією (пы-по-по-по-пе в першому вірші, со-ста-ска — в другому і т. д.).
    Існують два антиномічні погляди на взаємозалежність доби й поезії. Перший погляд можна висловити так: поезія як сталість, непідлегла законові часових змін, протистоїть непевній добі. (Звідси культ сонета у київських неоклясиків). Другий, протилежний погляд — це переконання, що поезія має віддзеркалювати змінність зовнішніх явищ не лише своїм змістом, а також: і відповідною мінливістю форми. (Звідси — хаотичний, невпоряд-кований вірш та рубана проза в добу катаклізмів).
    Але автор цієї праці дотримується ще іншого, третього, погляду на літературні явища. В обох попередніх випадках маємо справу зі свідомим або принаймні напівусвідомленим прагненням автора: відгородитися від дійсності, протиставити незмінне — змінному, або ж, навпаки, безпосередньо наслідувати калейдоскоп довкільних подій у такій самій рухливо-мінливій літературній формі. Та, на мою думку, вирішальним часто виявляється ще третій, підсвідомий фактор: вплив літературної моди або традиції.
    Хоча окремі випадки тонічних віршів віддавна траплялися в українській поезії, напр., у Шевченка — «Якби мені, мамо, намисто . . .» (див. мою працю «Строфіка», стор. 314), але поширення тонічної системи припадає на двадцяті роки.
    Про традицію тут говорити не доводиться, а щодо впливів, чи радше моди, то вони йшли безпосередньо від російської літератури. Застерігаюся, однак, що пряме наслідування билинного тонічного вірша в російській літературі обмежилося геніяльною стилізацією Лєрмонтова «Пісня про купця Калашникова» і далі не пішло, (перед тим були й державинські й пушкінські стилізації, але невисокого рівня), а поети Срібного віку запозичили свій тонічний вірш не з північно-російського фолкльору, а з німецької поезії — зокрема з віршів Гайнріха Гайне.
    Тому й не дивно, що тонічний принцип версифікації найменше відбився в творчості задивлених на Захід (тільки не на Гайне, а на греко-римську і французьку поезію!) неоклясиків; зокрема в Зерова жодних тонічних віршів не знайдемо.
    Для того, щоб створити повне (чи більш-менш повне) враження про ритм тонічного вірша, доводиться наводити або невеличкі поезії, або чималі уривки. У попередніх розділах також: було наведено цілі поезії, але робилося це головно з метою естетичною.
    Я не провадив окремих підрахунків, але припускаю, що найчастіше в українській поезії вживаються тринаголошений та чотири-наголошений тонічні вірші. Ось приклад тринаголошеного:
    хто ми?
    Оповиті нуждою і славою, У ночі бездонній чаші Золотими рибами плавають Негаснутчі вікна наші.
    Ми сонце стрічаєм працею І працею проводжаєм, І все таки наша нація Лишається Южним краєм.
    Хто ж ми? Живими поховані? Блукаючі в хмарах руки? Чи тільки нові Бетговени, Що пишуть, не чуючи звуків?
    Чи може аж з гір Патагонії Сіяючою тінню Написані нами симфонії Вестимуть вперед покоління?!
    (Леонід Полтава)
    Зразком вільної сполуки три- й чотиринаголошеного тонічного вірша може служити початок поеми «Гуляй-Поле» Івана Багряного:
    Лежить Гуляй-Поле в крові і в сльозах,
    Потоптане, смертю розоране,
    В бомбових кратерах і черепах,
    В гільзах,
    в ожугах,
    в м'язах,
    в трісках . . .
    І навіть не крячуть ворони —
    Жахаються круки, минають здаля, — Шкіриться жаско, смердить земля.
    Павзпий вірш, що його звуть також; російським іменем «дольник» (від доля — частка) — це переходове явище між: тонічною та силяботонічною системою.
    Найчастіше це ніби тримірник (себто анапест, амфібрахій або дактиль) в котрійсь стопі якого пропущено один склад (т. зв. лей-ма). Напр.:
    w I j v. j I v j Л І ^
    На початку цього розділу я згадав тонічні вірші, де кількість ненаголошених складів також береться в рахубу, бож коливання цих складів обмежене. Тут маємо два випадки: павзний вірш або павзник та так звана «суміш тримірників».
    Почнімо з суміші тримірників. Наслідуючи англійську поезію, де ненаголошені склади перед першим наголосом вважаються анакрусисом, Лєрмонтов написав відому поезію «Руслака». Так звучить її початок у перекладі Миколи Терещенка:
    Русалка у плесі пливла голубім,
    Вся у місячнім сяйві яснім; І старалась вона доплеснуть до зірок
    Сріблопінної хвилі струмок.
    І шумлива ріка коливала хмарки,
    Що відбились у водах ріки; Співала русалка — і звук її слів
    Долітав до крутих берегів.
    Оскільки англійське сприймання цих віршів як дактилів з анакрусисом для росіян було цілком чуже, вони назвали це сумішшю тримірників, бож: видається, що перший і сьомий вірші тут — амфібрахій, а решта — анапест.
    Та з якою б міркою ми не підходили до цих віршів — з англійською чи з російською — незаперечне одне: у вірші є певна, скажімо так, ділянка, де кількість ненаголошених складів неустій-нена і може — в певних межах — мінятися. Отож, маємо крок від силяботонічної системи до чисто тонічної.
    Щодо павзника, то це також тримірник (дактиль, анапест чи амфібрахій), у якому в другій або (частіше) третій стопі бракує одного ненаголошеного складу:
    Гострі очі розкриті в морок, Б'є годинник: чотири, п'ять . . .
    Моє серце в гарячих зморах, Я й сьогодні не можу спать.
    Але завтра спокійно встану, Так, як завжди, без жадних змін, І в життя, як в безжурний танок, Увійду до нічних годин.
    Придушу свій невпинний спогад, Буду радість давати й сміх; Тільки тим дана перемога, Хто й у болі сміятись зміг!
    (Олена Теліга)
    Тут у всіх віршах пропущено по одному ненаголопіеному складові: в передостанньому в другій стопі, у всіх інших — в останній. Цей пропуск витворює певну невеличку, але на чуйне вухо помітну павзу, яка зветься лейма і позначається знаком Л. (Докладно про це — в книзі Георгія Шенгелі — «Техника стиха»). Інший варіянт павзника має не анапестичний, як у попередньому прикладі, а амфібрахічний початок:
    Я ждав: промине тоска, Ти крила душі розправиш, І ніжна біла рука Торкнулася білих клявіїп.
    Та тихий, тужливий спів Пронісся в темній кімнаті, І поки він вечорів, Спинить його не могла ти.
    І стала сама смутніш Від тіней в твоїй оселі, Здавалось, що ти стоїш Одна у німій пустелі,
    І бачиш, як день згаса, І небо згасає синє. І ніжна твоя краса Навіки, навіки гине ...
    (Павло Филипович)
    Нарешті, третій випадок павзного вірша — вірш із дактило-їдним початком:
    ... Місячне сяйво стріх ... Мріє на стріхах старих Темнозелений мох.
    «Вулиця» вже розійшлась, Стежкою, вбитою в грязь, Ми ідемо удвох . . .
    (І. Качуровський)
    Трапляється також павзник чотиристоповий або мішаний (у складених строфах):
    КАРІ ОЧІ
    Ти знову говориш мені про любов —
    Мене заспокоюєш нащо ти? Слова ті даремні, бо я вже либонь
    Для тебе не можу покращати.
    Нас, може, навіки з'єднала біда,
    Думки вже і звички вивчені. . . Я знаю: ти серце своє віддав
    Стрункій, кароокій дівчині.
    Із нею — вітчизна, черемухи цвіт
    І молодість кленом заклечана. Зі мною — прокляття безрадісних літ,
    Зі мною — чужа Німеччина.
    А туга за рідним не гасне, пече,
    Пливе чужиною ворожою . . . Нічим тих замріяних карих очей
    Тобі замінити не зможу я.
    Минулого, спогадів, час не затер —
    І думаю я з досадою, Що трохи ти любиш мене — за те,
    Що трохи її нагадую.
    (Ганна Черінь)
    В українській поезії відомі також випадки фіксованої лейми, коли павза обов'язкова в кожному вірші й на певному, визначеному місці:
    В моїм місті — врочисті дзвони, перемоги грімкі акорди. В моїм храмі — стрункі колони, стрімких арок нап'яті хорди.
    А над містом і храмом вітер. Мчить він юний, звитяжний, ярий, ніби тони могутніх цитер хтось потужний піпурля за хмари.
    Ти ж не зможеш, не зможеш бути в тім високім, лункім соборі: твому серцю в долинних путах не піднестись суворо горі!
    Угорі, на самотній чаті хай твій друг сам один зістане: там — уста лише ймуть мовчати чи змовляти присяжне «Amen».
    (Леонід Мосендз)
    Про тонічний характер Мосендзової поезії говорити вже не доводиться: це радше асинартетичний вірш, складений зі стіп різних метрів.
    Трохи ближче до тонічної системи (але ще в межах силябо-тонічної системи) стоять вірші, в яких павза можлива, але не обов'язкова, лише на певному якомусь місці, наприклад, в останній стопі, як у наведених вище поезіях автора цієї праці та Ганни Черінь.
    Якщо у тристоповому вірші коливання відбувається в двох місцях (як у прикладах з Олени Теліги та Филиповича), то вірш уже потрапляє в царину тонічної системи: тоніка переважає над силябікою.
    Коли ж кількість ненаголошених може коливатися від нуля до двох перед першим наголосом, між: першим і другим, між: другим і третім і т. д., то це вже вірш безперечно тонічний.
    У російському віршознавстві — оскільки для росіян тонічна система — явище органічне, а не принесене з-зовні — детально розроблено питання про перехід від силяботонічного ритму до сутотонічного. Найкраще це викладає Михайло Гаспаров у своїй розвідці «Русский народный стих в литературных имитациях» (наводжу відповідний абзац в українському перекладі) :
    «Ми виходили з уявлення про чотири щаблі переходу від силяботонічного вірша до сутотонічного: а) силяботонічний вірш: обсяг міжіктових (ictus лат.: удар — І. К.) інтервалів постійний (у ямбі та хореї один склад, у трискладових розмірах — два склади); б) дольник: обсяг міжіктових інтервалів коливається в дія-пазоні двох варіянтів (один-два склади); в) тактовик: обсяг міжіктових інтервалів коливається в діяпазоні трьох варіянтів (один-два-три склади); г) акцентний вірш: обсяг міжіктових інтервалів коливається в діяпазоні необмеженому і на слух не сприймається».
    ІМІТАТИВНА СИСТЕМА
    Імітативна система в метриці певною мірою нагадує історизм в європейській архітектурі минулого сторіччя: це свідоме відтворення стилю давноминулих епох. Тому, що в жодній із сучасних європейських мов (крім словацької) не існує такої просодії, яка могла б служити базою для квантитативного вірша, німецькі, а за ними російські й українські перекладачі античних поетів та імітатори греко-римської поезії заступили довгий склад наголошеним, а короткий ненаголошеним. Так виник зокрема дактило-хореїчний гексаметр.
    Український вчений початку XVII ст., Мелетій Смотрицький, автор відомої «Граматики» (1619), так само, як св. Августин у латинську поезію, а Кльопшток — у німецьку, спробував впровадити в українську поезію античні квантитативні розміри, заступаючи довгий вірш — наголошеним.
    На жаль, цей геніяльний почин не знайшов послідовників — тож: у XVIII в., напр., у «Саду поетичному» Митрофана Довга-левського, бачимо чітке розмежування латинських віршів, з одного боку, базованих на рахубі складів, польських і «слов'янських» (себто українських), з другого, а про українські «метричні» (а по суті — силяботонічні) вірші нема вже мови.
    Тому що українська поезія не знає віршів, побудованих на принципі довготи й короткости складів, ми обмежимося тут од-ним-єдиним прикладом квантитативного вірша, з тим, щоб далі наводити зразки самих тільки віршів імітативної системи.
    Як зразок квантитативного гексаметру подаю фраґмент Петрарчиної «Африки»:
    Ти quoque finitimo semper quatiare tumultu, si secum posthac, coniunx carissime, firmum foedus habes: videas abeuntes funere natos intempestivo, et foedatos cede nepotes alterna. Veniens ilia de gente cruentus rusticus insultet generi per vulnera vestro, et trahat ante rudem vinctos per moenia curruni; ornet et ex vobis proprios tua Roma triumphos!» Dixerat: ac circum gemitum lacrimasque videres astantesque fего attonitos intendere fini, Ilia manu pateramque tenens et lumina coelo attollens: «Sol alme» inquit «superique, valete; Massinissa, vale, nostri memor». Inde malignum
    ceu sitiens haurit non mota fronte venenum, tartareasque petit violentus spiritus umbras.
    Те саме в моєму перекладі. Але гексаметр тут уже не дакти-ло-спондеїчний, а дактило-хорегчний, і належить він не до квантитативної системи, лише до імітативної.
    Ти ж, найдорожчий мій муже, якщо після смерти моєї
    Далі триматимеш з Римом, хай тебе мучить неспокій,
    Хай ти побачиш, як смерть недозріла дітей твоїх візьме,
    Як один одного будуть вбивати знеславлені внуки.
    Хай жорстокий мужлан над племенем вашим глумиться,
    Зв'язаних, містом волочить поперед возом дебелим,
    Рим твій нехай перемоги свої оздоблює вами!»
    Мовила так. І ти б наокола побачив ридання,
    Сльози присутніх, прибитих скорим кінцем невблаганним.
    Келих піднісши в руці, звела вона очі до неба:
    «Сонце яснее, — сказала, — і боги небесні, прощайте.
    Й ти, Массініссо, прощай і мене не забудь». І отруту
    Згубну, з обличчям спокійним, неначе тамуючи спрагу,
    Випила. І відійшов її дух в Тартар, до тіней.
    З українських поетів, наслідуючи німців і росіян, першим або одним із перших звернувся до дактило-хореїчного гексаметру у своїй «Жабомишодраківці» один із епігонів Котляревського — Костянтин Думитрашко. Так починається його бурлескна поема:
    Перш ніж: начну, попрошу лишень муз, панночок
    геліконських,
    Щоб, прилинувши до мене, навчили, як вірші складати — Вірші, которі задумав співать про побоїще славне, Лютую драку, діло страшне забіяки Арія. От чим задумав я, добрії люди, вам уші подрати, Як-то колись пани миші на жаб страшну рать піднімали, Мовби дражнили лицарство тих гайдамаків-гігантів, Що вспоминати любила бабуся. Нум же з начала! Миіп колись, давши от кішки драла, напиться схотіла, І у калюжу свою устромила маленьку борідку, Дуже бажавши хлиснути водиці, як ось і уздріла Страшна єї жабалуха і так до неї промовляла: «Хто ти, козаче, відкіль ти прибіг і якого ти роду? Правду скажи мені всю і мене не мороч ти брехнею, Бо як тебе розпізнаю, то буду просить до господи, Дам тобі їсти і пити, іще й хороше походити.
    На щастя, бурлескними поемами застосування гексаметру не обмежується: крім численних перекладів, зустрічається в українській поезії й чиста лірика, передана в формі гексаметрів, як про це свідчить одна з кращих поезій Миколи Чернявського:
    ПІСЛЯ БУРІ
    Море ще довго не спало і тихо вночі хвилювалось,
    З шумом ритмічно-журливим скаржачись скелям холодним.
    Скелі мовчали уперто, бездумні, бездушні громади.
    Що їм ті скарги журливі? Немає їм діла до того! . . .
    Довго дививсь я на море — і плакав в журбі нерозважній Над безталанням людини на лоні байдужім природи. Глянув я вгору на зорі — і очі далекого неба В душу мені подивились ... І зір тихомрійне вітання Ясно почув я у серці, мов струн спочутливих тремтіння . . .
    Вічним спокоєм дихнуло на мене з далекого неба, Ніби росою скропилось гаряче, намучене серце. Стихло, мов зв'язане, горе, і сльози скотились останні, Впали на землю холодну алмазами в срібнім промінні. Море ж шуміло ритмічно, і скелі мовчали, як перше. (Микола Чернявський)
    Імітація віршів античної трагедії, де ритм кілька разів мінявся, і на зміну складеним строфам — у хорових частинах — приходив ямбічний триметр (або, інакше, сенарій), спричинилася до появи сенарія не лише в перекладах, а також: і в ориґінальних творах українського письменства — так само, до речі, як це було і з гексаметром. Вперше, скільки можу судити, застосував його в нас Іван Франко.
    Володимир Свідзінський, працюючи над перекладами з грецької мови, імітував також; і античний сенарій. Одна з писаних цим розміром мініятюр Свідзінського належить до перлин не лише української, а й світової лірики.
    Холодна тиша. Місяцю надламаний, Зо мною будь і освяти печаль мою. Вона, як сніг на вітах, умирилася, Вона, як сніг на вітах, і осиплеться. Три радості у мене неодіймані: Самотність, труд, мовчання. Туги злобної Немає більше. Місяцю надламаний, Я виноград відновлення у ніч несу. На мертвім полі стану помолитися І будуть зорі біля мене падати.
    (Володимир Свідзінський)
     
    Кілька інших імітацій античного квантитативного вірша зустрічаємо в перекладах з грецьких та римських поетів:
    Фалеків вірш:
    Жиймо, Лесбіе, жиймо і любімось! Поговори лихі дідів сердитих Мідяком найщербатішим цінуймо. Сонце зайде на ніч і зійде вранці, А для нас, як померкне світло денне, Ніч без краю спаде і сон довічний . ..
    (Ґай Валерій Катулл, переклад Миколи Зерова)
    Галіямб. За браком українського прикладу, наводжу російський переклад з того ж таки Катулла:
    По морям промчался Аттис на летучем, легком челне, Поспешил проворным бегом в ту ли глушь фригийских лесов, В те ли дебри рощ дремучих, ко святым богини местам . . . (Переклад А. Шотровського)
    Дві стопи хорея (трохея) або ямба формували, в розумінні греків і римлян, одну диподію. З трьох диподій складався типовий для трагедії ямбічний триметр (сенарій), а з чотирьох диподій хорею — хореїчний тетраметр, який відповідає нашому вось-мистоповому хореєві, а застосовувався цей розмір здебільшого в комедії.
    Знай, тепер, чи вмру — до речі, почуваюся я зле, — Чи одужаю, віднині — ти мій син, моє ж майно Можеш ти своїм вважати. Довіряю я тобі Теж; дочку, найди їй мужа. Я б не міг його знайти, Навіть видужавши зовсім: не підійде до смаку . . .
    (Менандр, «Відлюдник», переклад А. Содомори)
    Холіямб або кульгавий ямб вважався вигадкою поета Гіппо-накта, а найбільшого поширенння досягнув у елліністичну добу, в «міміямбах» (малих сатиричних сценках) Герода. Автор ніби почав правильним ямбом, а потім «спіткнувся»:
    Лампріску, хай тобі в житті дадуть Музи Зазнати радощів усіх, дери шкіру Йому з плечей, та так дери, щоб аж звисла Його душа проклята на губах в нього . . .
    (Герод, переклад В. Маслюка)
    В античній поезії існував цілий ряд інших розмірів, проте більшість із них вживалася несамостійно, лише в сполуці з ін-
    шими, формуючи таким чином складені (гетерометричні) строфи: елегійний дистих, алкееву строфу, кілька строф асклепіядових, сафічну малу й велику, чотири відміни архілохових, гіппонакто-ву строфу, кілька іонічних, ямбічних та піфіямбічних. Деякі з них наведені в моїй праці «Строфіка», розділ «Строфи античної поезії», стор. 128-141.
    Тут ми обмежимося прикладом елегійного дистиха, як строфи найбільш поширеної:
    символ ВІРИ
    Вірю в єдиного Бога: крім Бога, нічого немає,
    Вірю, що є тільки дух, космос же прояв його. І що свідомість моя єсть око єдиного Духа,
    Котрим себе озира втілене в космос Буття. Вірю, що світ матер'яльний не єсть абсолютна реальність,
    Вірю, що час і простір теж; абсолютні не більш. Вічність не більша ніж; мить, як і мить не коротша за вічність,
    Точка й безмежність світів у Всеєдинім — одно. Вірю, що втілення духа, котре ми вбачаємо й чуєм,
    Справді є зовсім не те, чим ми вбачаєм його. Тілом і духом обмежені, що воно є, ми не знаєм,
    Хоч до спізнання все більш розум наближує нас. Вірю, що межі розсунуться сили людської істоти
    І крізь завісу Буття зможемо ми зазирнуть. (Володимир Самійленко)
    Елегійний дистих складається з одного гексаметра й одного пентаметра. Пентаметр мав чотири повні дактилічні стопи плюс одну стопу спондея, що був розтятий на дві половини, з яких одна долучалася до першого піввірша, а друга — до другого.
    До імітативної системи слід зарахувати також: спроби екві-ритмічного відтворення квантитативних та квантитативно-силя-бічних віршів ірано-арабської та індійської поезії, рівно ж у відповідних перекладах із цих мов, а також переклади з китайської та японської поезії, де не лише система версифікації, а й сам спосіб мислення цілковито відмінний од індоєвропейського.
    На жаль, обсяг цієї праці (нагадую, що це тільки нарис компаративної метрики) не дозволяє мені докладніше зупинятися на цьому питанні, однак, деякі приклади читач знайде в заключному розділі, де мовиться про розміри світової поезії.
     
    МІЖ ВІРШЕМ І ПРОЗОЮ
    Як у рослинному й тваринному світі, так і в царині духових вартостей, кожна межа — умовна і штучна, бож вона розтинає певні переходові явища. Як не існує чіткої грані між силябічною та силяботонічною системою або між: силяботонічною та чисто тонічною, так само кордон поміж: віршем і прозою не завжди буває намацальним і виразно окресленим.
    Почнімо з пізнього Середньовіччя. В гімнах Франческа Ассізь-кого ритм то виникає, то уривається, міняється і знову повертається до вихідної точки. Сподіваюся, що мені вдалося схопити цю мінливість у своєму перекладі:
    Всевишній, усемогутній і добрий Господи-Боже! Твої є хвала і слава, і честь, і благословення. Вони, усевишній, тобі лише притаманні, А жодна людина назвати тебе недостойна. Хвала тобі, мій Боже, від усього, що сотворив ти, А особливо — від пана-брата сонця; Воно — це день, і ним ти освітлюєш нас; І красне воно й променисте у своєму великому сяйві — Від тебе призначення має воно, усевишній . . . («Піснь Брата-Сонця»)
    У XVII-XVIII сторіччях Україну, Білорусь та Московію (саме тоді вона змінила назву на — «Россія») заливала повінь римованої прози. Мистецька вартість тих творів ніяка або майже ніяка, мають вони значення лише як певний етап у розвиткові красного письменства.
    Тамо, душе моя, посггвшайся Христа витати И св-Ьт славы его ясно оглядати, И в царстві его в-вчне з ним царствовати. Тамо патріярси и пророци, апостолове,
    яко небесній орлове,
    тамо събрани,
    И мученици святыи, СВ-БТОНОСНИМ без-ьсмертієм одЪяны . . . (Кирило Транквіліон Ставровецький)
    В другій половині минулого сторіччя на Заході виникає, власне, відроджується верлібр — свобідний вірш, що його не слід плутати з вільним віршем. Вільний вірш — це суміш різносто-пових віршів одного якогось певного метра: ямба, хорея, дактиля тощо (див. розділ про силяботонічну систему версифікації). Верлібр або свобідний вірш це невпорядкована суміш віршів різних
     
    метрів абож взагалі амертичних відрізків (в крайніх виявах за ритм має правити те, що здається ритмом самому авторові). Щодо римування верлібру, то тут можливі три випадки:
    а) рими нема взагалі,
    б) рима обов'язкова,
    в) рима в'яже окремі вірші, а інші лишаються неримованими.
    За зразок неримованого верлібру може правити «прозопое-
    зія» Арно Гольца, який знайшов був на Україні свого послідовника в особі Михайла Ореста:
    Світило дня зайшло — і перші снуються присмерки.
    Чорні дерева в найбільшій нерухомості, землі відомій,
    на берегах різьбляться на тлі небес іще не смерклих, — там де сонце
    зайшло.
    (Михайло Орест)
    Римованим верлібром написані окремі розділи-фраґменти в епопеї «Попіл імперії» Юрія Клена (до речі, фрагменти, котрі мені особисто аж ніяк не видаються кращими місцями цього твору):
    Іменем республіки Нікому з старої ґвардії
    Треба карати, В країні Леопардії
    Заносити в рубрики. Смертю Марата:
    По страті страта — Не знайшлася ніде
    Державні свята. Шарльотта Корде.
    Та не прийшлося вмирати
    Нарешті, третій випадок, коли рима трапляється, але вона не обов'язкова:
    їду-поїду на бистрім коні
    Крізь попіл ночі, крізь полум'я днів,
    Тільки пісня бринить за сідлом,
    А слідом —
    Одинадцять друзів моїх,
    Одинадцять місяців молодих.
    Велика скеля стоїть. Під скелею земля спить. А в тій землі теремок, Де ящірка проживає, Що була колись князівною.
    (Володимир Свідзінський, «Зрада»)
     
    Щодо абсурдного за своїм змістом виразу «ритмічна проза» (з історії світової культури відомо, що художня проза постала, коли слово відсепарувалося від ритму), то його вживають звичайно в таких випадках:
    для визначення віршів, записаних як проза від марґінесу до марґінесу — без поділу на віршові рядки (напр., порно-роман «Петербург» російського дуже відомого — і не менш бездарного
    — символіста Андрія Белого);
    для прози, в якій віршовий ритм спорадично то наростає і стає цілком виразним, то знову заникає й губиться, як от у «Страшній помсті» Гоголя;
    для прози, де певна симетрія у побудові коротких періодів дає підставу говорити про ритм образів. Тут найкращим прикладом може бути ось такий уривок зі «Слова о полку Ігоревім»:
    С-вдлай, брате, свои бръзыи комони,
    А мои ти готови,
    осЬдлани у Курьска, напереди.
    А мои ти куряни — св'вдоми къмети,
    под трубами повити,
    под шеломы възлел'Ьяни,
    конець копія въскръмлени,
    Пути ИМЬ В'ВДОМИ,
    яругы имь знаеми,
    луци у нихь напряжени,
    тули отворени,
    сабли изъострени;
    сами скачють, акы сЬрыи влъци въ пол-Ь . . .
    Та найчастіше, однак, цей псевдотермін — «ритмічна проза»
    — літературні публіцисти уживають без жодного обґрунтування,
    часом через бажання сказати комплімент авторові рецензованого
    твору, часом — через недвозначний намір показати свою еру
    дицію.
    ПРО МЕТРИЧНУ ПЛЮРИВАЛЕНТНІСТЬ ТА ПОДІБНІСТЬ
    РОЗМІРІВ
    Аргентинський шкільний підручник професора Роберто Ф. Джусті, визначає розмір «Пісні про мого Сіда» як іррегулярний, без постійної (точної) міри, де вірш має від 10 до 20 складів. Натомість Борис Ярхо, цей, за влучною характеристикою Ігоря Кос-тецького, надзвичайний філолог, у своїх лекціях стверджує, що в «Пісні про мого Сіда» кількість складів взагалі не має значення і що вірш поеми має по 2 (іноді 3) наголоси в кожнім піввірші.
    Як бачимо, два літературознавці підходять до одного твору з різними мірами: перший — з силябічною (склад), другий — з тонічною (наголос) — і приходять до зовсім різних висновків. Рація, безумовно, по боці Б. Ярхо, хоч би вже тому, що в світовій поезії є чимало творів цього самого розміру. Але не розмір «Сіда» нас тепер цікавить. Ми навели цей випадок лише з метою показати, що той самий вірш можна міряти на підставі різних метричних принципів, подібно, як ту саму віддаль можна визначити, скажімо, аршинами й метрами.
    Взявши окремий, ізольований вірш чи навіть групу віршів, ми далеко не завжди можемо устійнити, до якої системи версифікації належить той вірш (чи група віршів). Ми навіть іноді взагалі не можемо пізнати, чи це вірш чи проза.
    Наприклад, такий рядок (з Жуковського):
    Діти, вівсяний кисіль на столі: читайте молитву! —
    легко прочитати як прозу. А між; тим це (логаедичний) гексаметр.
    Діти, вівсяний кисіль // на столі: Л читайте молитву! —
    І навпаки: окремі речення прозових творів можна читати як вірші або й включати в текст віршового твору.
    Для пересічного інтелігентного поляка баляда А. Міцкевича «Смерть полковника», безумовно, річ силябічна. Справді, кожен вірш має 9 складів до константи і 1 після неї (енеасилябік, за нашим рахунком). А поза тим «Смерть полковника», одна з небагатьох у поетичній спадщині Міцкевича речей, написана правильним силяботонічним віршем (тристоповий анапест):
    W gluchej puszczy, przed chatka^ lesnika, Rota strelcow stan^la zielona; A u wrot stoi straz Pulkownika, Tam w izdebce Pulkownik ich kona.
    Тут ми маемо справу з метричною плюривалентністю, багато-вимірністю вірша.
    Приналежність вірша до певної системи версифікації залежить від того, як ми прочитаємо вірш. Для людини, що має си-лябічне ритмовідчуття — це вірш силябічний, при силяботоніч-ному ритмовідчутті — вірш силяботонічний. (А якщо хтось взагалі не відчуває ритму слова — для того це проза). Інакше кажучи, вірш, як і багато літературних і позалітературних явищ, вміщається в ті рамки, в які ми його укладаємо.
    Кожен вірш силяботонічної системи принципово може бути прочитаний і як силябічний і як тонічний. В простих метрах переважає силябізм, у тримірних — тоніка.
    Іноді за ознаку, що улегшує нам зарахувати даний віршотвір до певної системи, може служити мова твору або ім'я автора. Проте більшість мов придатні до кількох систем, рівнож як чимало поетів користувалося кількома системами (Ґете, Пушкін, Шевченко і т. д.)). Зрідка вірші різних систем повністю зупада-ють, себто мають позірно-тотожній розмір, незалежно від способу їх читання:
    1) В шатах зелених
    Вийшла дівчина ...
    (Максим Рильський)
    2) Бо я далеко
    Цю ніч мандрую.
    Виглянь же, пташко . . .
    (Тарас Шевченко)
    3) Under der linden
    An der heide,
    Da unser zweier bette was . . .
    (Walther von der Vogelweide)
    В першім випадку — вірш силяботонічний, в другім — силябічний, і в третім — тонічний.
    Юрій Клен в своїх «Терцинах» цитує «Божественну Комедію» Данте:
    Слова над пеклом Дантовим згадай: „Per me si va nella citta dolente!" «Сюди йдучи, в скорботу і відчай, Надії мусиш знищити дощенту».
    Силябічний вірш вмістився в розмір силяботонічної поезії. Але вже наступний вірш тієї ж терцини
    Per me si va nell'eterno dolore
    в цей розмір не вміщається.
    Проте подібні випадки, щоб їх зібрати і кваліфікувати, вимагають не скромного розділу, а окремої книги.
    Тому ми обмежимось лише випадками метричної плюривалент-ности всередині найбільш поширеної у нас силяботонічної системи.
    1) Візьмемо, напр., будь-яке односкладове слово. Який це розмір?:
    а) одностоповий хорей з чоловічим закінченням:
    Плине синьою сагою Ніч.
    (Порфирій Горотак)
    б) одностоповий дактиль з чоловічим закінченням:
    Лучше же всех несравненный, единственный Фет!
    (Апухтін)
    в) одностоповий пеон перший з чоловічим закінченням.
    2) _L KJ
    Це: а) одностоповий хорей, б) одностоповий дактиль з жіночим закінченням, в) одностоповий пеон перший з жіночим закінченням, г) незавершений анапест (ритмічна варіяція):
    Густосине воно, Як осіння заобрійна смуга, Це пахуче, отруйне вино — Туга
    (Олекса Стефанович)
    3) _L w v^
    Це: а) одностоповий дактиль, б) одностоповий хорей з дактилічним закінченням, в) одностоповий пеон перший з дактилічним закінченням.
    4) w _/_
    Це: а) одностоповий ямб, б) амфібрахій з чоловічим закінченням, в) пеон другий з чоловічим закінченням.
    5) w -L Це: одностоповий амфібрахій, б) одностоповий ямб з жіночим закінченням, в) пеон другий з жіночим закінченням.
    6) W _L v^ w
    Це: а) одностоповий пеон другий, б) одностоповий ямб з дактилічним закінченням, в) одностоповий амфібрахій з дактилічним закінченням.
    Окрему групу створюють вірші, що їх багатовимірність залежить від ритмічних варіяцій.
    7) KJ KJ J-
    Це: а) одностоповий анапест, б) ритмічна варіяція двосто-пового хорея, в) одностоповий пеон третій, г) одностоповий п'яти-складовик з чоловічим закінченням.
    Анапест:
    Ні блакиті, ні тиші немає вгорі, Ні зорі.
    (Сава Голованівський)
    Хорей:
    Линьте ж дні, котіться весни, До мети.
    (Максим Рильський)
    8) w KJ л J
    Це: а) пеон третій, б) одностоповий анапест з жіночим закінченням, в) двостоповий хорей (ритмічна варіяція), г) одностоповий п'ятискладовик з жіночим закінченням.
    9) ку KJ _L KJ Це: а) п'ятискладовик або «подвійний амфібрахій», б) анапест, в) хорей (ритмічна варіяція), г) пеон третій.
    Цікавий випадок маємо з однією ритмічною варіяцією шести-стопового ямба
    або 2, 4, — 8, 10, 12 — за цифровим означенням.
    При постійному улегшенні третьої стопи (шостого складу) вірш перетворюється на п'ятистоповий ямб.
    З розмірів складнішої будови згадаємо також розмір Оре-стового
    На озері скрес лід . . .
    Володимир Державин так висловлюється про цей розмір: «збагачення української метрики комбінацією ямба з іоніком а-міноре (інакше кажучи, двостоповий амфібрахій з заміною нена-голошеного складу наголошеним)». Цей самий розмір можна визначити також; як комбінацію амфібрахія з бакхієм, або як три-стоповий амфібрахій з подвійною леймою.
    Себто:
    w_Lww_£_AA_L
    Безліч випадків плюривалентности спостерігаємо при розпаді довгого вірша на ритмічні відрізки, що при певних умовах (постійна цезура, рима піввіршів і т. д.) стають окремими віршами. Так, у віршознавстві існує твердження, що тристоповий ямб історично постав у наслідок розпаду олександрійського вірша на два піввірші. І навпаки: поєднання двох гіперкаталектичних (нарощених) віршів тристопового ямба створило вірш т. зв. нової строфи «Нібелюнґів».
    Теоретично кожен шестистоповий вірш можна розкласти:
    6 = 3 + 3 = 4 + 2 = 2 + 2 + 2 і т.д.
    Тут можливі і певні казуси. Валерій Брюсов написав поезію одностоповим ямбом:
    И ночи
    Короче,
    И тени
    Светлей...

    Але при читанні ці чотири вірші зливаються в один і дають . . . чотиристоповий амфібрахій.
    И ночи короче, и тени светлей . . .

    Взагалі короткий віршовий рядок може бути частиною довгого вірша, так само, як довгий віршовий рядок може складатися з двох або й трьох коротких віршів.
    Побіч питання плюривалентности слід поставити також питання подібности розмірів.
    Існує ненаукова теорія, буцімто певному метрові притаманні певні властивості; таким чином розміри кожного метра мусіли б мати між: собою виразну подібність. Проте така подібність існує лише між деякими розмірами одного якогось метра. Так, наприклад, вельми часто поети збиваються з п'ятистопового ямбу на шестистоповий і навпаки:
    Арійська хура розлетілась в тріски — 5 стіп І горді власниці заповнених анкет — 6 стіп Вищать з утіхи, п'ють склянками віскі, — 5 стіп Справляючи із неграми бенкет. — 5 стіп. (Ганна Черінь)
    Як відомо, ці розміри плутав і такий майстер, як Лєрмонтов. Іноді в п'ятистоповому амфібрахії надибуємо чотиристоповий, в шестистоповому дактилі — п'ятистоповий і т. д.
    Але в противагу спорідненню згаданих розмірів одного метра можна навести приклади цілковитої розбіжности інших розмірів. Безумовно, що ніхто й ніколи не плутав чотиристопового хорея з п'ятистоповим. Навіть складену строфу з чотири- і п'ятистопового хорея зустріли ми лише в трьох поезіях (на кількадесят тисяч досліджених). Не менша розбіжність існує між шестистопо-вим хореєм з постійною цезурою і безцезурним, навіть не особливо пеонізованим, шестистоповим хореєм.
    Натомість подібність між; розмірами різних метрів виринає, здавалося б, цілком несподівано.
    Найбільш разюча подібність існує між: тристоповим анапестом і п'ятистоповим хореєм.
    Хорей:
    Завжди рани дістає колишнє, Як нове бере свої права.
    Анапест:
    Наша зустріч єдина була.
    Ти пройшла, ти навіки пройшла .. .
    (Обидва приклади з Рильського)
    Завдяки обважнілості анапеста і улегшеності хорея ці розміри мають майже однакову кількість наголосів, крім того, вони мають однакову кількість складів, так що їхні окремі ритмічні варіяції відрізняються між: собою лише розташуванням одного наголоса.
    Кількість наголосів, їх розташування, кількість складів, характер цезури і обумовлюють подібність розмірів різних метрів.
    Близька спорідненість існує між: чотиристоповим ямбом і три-стоповим амфібрахієм. Відомий російський експериментатор в ділянці метрики Ігор Сєверянін написав колись ямбічну поезію з псевдо-амфібрахічним початком:
    Встречаються, чтоб разлучаться, Влюбляються, чтоб разлюбить. Мне хочется расхохотаться. И разрыдаться, и не жить.
    Чотиристоповий амфібрахій (з постійною цезурою) має спільні риси з шестистоповим хореєм (теж: з постійною цезурою). Возь-мімо ось такий фраґмент з «Катерини»:
    Бач, на що здалися карі оченята: Щоб під чужим небом сльози виливать! Ото ж то дивіться та кайтесь, дівчата, Щоб не довелося москаля шукать.
    При силяботонічному вимірі перший вірш стає шестистоповим хореєм, третій — чотиристоповим амфібрахієм. Під оглядом силя-бізму шестистоповий хорей і чотиристоповий амфібрахій є лише ритмічними варіяціями того самого (силябічного) розміру — звідси і їхня подібність.
    Коли вже ми перейшли до силябізму, то згадаємо подібність семистопового хорею і тринадцятискладового, з двома безкон-стантними цезурами і постійною жіночою клявзулею силябічного вірша.
    Хорей:
    Блізка речкі Самацечкі камары таукуцца, І «таукачьікі» спяваюць і у скокі тнуцца (М. Богдановіч)
    Силябік:
    Не спинила хуртовина пекельної кари:
    Ляхи мерзли, а козаки грілись на пожарі.
    (Т. Шевченко)
    З п'ятистоповим ямбом близько споріднені деякі силябічні розміри: декасилябіки й енеасилябіки. (Напр., енеасилябік Міцкеви-чового прологу до «Пана Тадея»).
    Звичайно, ми не вичерпали і не могли вичерпати всіх випадків багатовимірности й подібности розмірів. Ми тільки спробували дати певні напрямні, де шукати причин і чим пояснювати ці недо-сліджені дотепер цікаві явища.
     
    НАЙВАЖЛИВІШІ РОЗМІРИ СВІТОВОЇ ПОЕЗІЇ
    Культурній людині, як то кажуть, «випадає» знати, що таке сонет і октава, що таке хорей і ямб. Не зашкодить також: знати — принаймні на ймення — головні розміри світової поезії. Тому я тут хочу дещо повторити, виділивши в окремий розділ, а дещо й додати до сказаного в попередніх розділах цієї книжки.
    Для європейського культурного комплексу найстарший розмір це, безперечно, гексаметр, яким писано грецькі циклічні поеми, «Енеїду», «Метаморфози», «Фарсалії» . . .
    Гексаметр квантитативної поезії складався — як каже сама назва — з шістьох дактилевих стіп, при чому остання стопа — всічена, а всі інші, крім передостанньої, можуть бути заступлені спондеем:
    Цезура в гексаметрі була рухома і припадала переважно на третю стопу.
    Значно пізніше виник пентаметр, який — про що я вже згадував у розділі «Імітативна система» — самостійно не вживався, а лише в сполуці з гексаметром:
    Якщо ми звернемо очі до Сходу, то переконаємося, що кількість творів, писаних гексаметром, далеко поступається тим, де фіґурує подвійний вірш (довгий, з двох нерівних частин), відомий під назвою сльока.
    В індійській метриці вживалися дві системи версифікації: квантитативно-силябічна та квантитативна, але розміри й правила цієї квантитативної поезії були дуже відмінні, як від греко-латинської, так від ірано-арабської метрики.
    В індійській теорії літератури поняття «строфа» відсутнє. Сполука рівних чи нерівних метричних одиниць, яка для нас є строфою, там зветься віршем.
    Сльока — найпоширеніший з віршів (строф, розмірів...); нею писані колосальні твори епічної та дидактичної поезії: «Магабга-рата», «Рамаяна», «Дгаммапада» . . . Винахідником «сльоки» вважається Вальмікі, легендарний автор «Рамаяни».
    Це довгий вірш, що складається з двох нерівних половин:
    У першому вірші чотири склади вільні, себто можуть бути, на вибір автора, довгими або коротким, далі йде короткий, два довгі і один вільний. Друга половина починається так само з чотирьох вільних, і після того приходить: короткий, довгий, знову короткий і на закінчення — вільний.
    Відтворити цей розмір засобами нашої мови — неможливо. Павло Ріттер, перекладаючи індійську поезію, зберіг лише загальну кількість складів у піввіршах, які в його перекладі надруковані двома окремими віршовими рядками:
    Місяць наче супроводив Ханумана сяйвом світлим І свіжив його приємно Променем своїм холодним . . .
    Так само не можна відтворити засобами українського (чи якогось іншого сучасного європейського) вірша клясичного розміру іранського епосу та арабської лірики. Мова йде про мутакаріб, що ним писано «Шах-Наме» Фірдоусі, «Бустан» Сааді, ліричні твори Абу-ль-Ала-аль-Мааррі. Мутакаріб відповідає чотиристопово-му каталектичному бакхієві:
    Заступивши довгі склади наголошеними, а короткі — нена-голошеними, ми можемо, за зразком дактило-хореїчних гексамет-рів, сконструювати такий, скажімо, вірш:
    Страшні сили зла йдуть навстріч світлим дням —
    але цей вірш звучатиме просто як переобтяжений позасхемними наголосами амфібрахій. Амфібрахієм його звичайно й перекладають. Наводжу приклади. Російський переклад Ц. Бану:
    Царь видит: из плеч его змеи ползут, Спасенья ища, заметался он тут; Мечем, наконец, их решился отсечь, Надеясь от тварей себя уберечь, Но только срубил их испуганный шах, — Вновь змеи, как ветви, растут на плечах . . .
    Цей самий уривок Василь Мисик переклав звичайним ямбом:
    Помітив шах — що за предивна річ! —
    Дві гадини росте у нього з пліч.
    Йому в очах від болю потемніло,
    Вимахує мечем осатаніло,
    Рубає — марно! Мов гілля товсте, Знов гадина з плеча йому росте.
    Інший уривок «Шах-Наме» — переклали Микола Ільницький та Ярема Полотнюк; вони, як і російська перекладачка, застосовують чотиристоповий амфібрахій:
    З'явився в дворі проповідник Маздак, Кмітливий, розумний, в розмові мастак . . .
    У Франції в Середні Віки виник десятискладовий вірш із цезурою після четвертого складу; це розмір «Пісні про Ролянда» та інших творів французького епосу.
    Пропоную вашій увазі першу тираду «Ролянда» у старофранцузькому ориґіналі:
    Carles li Reis, nostre emperere magnes, Set anz tuz pleins ad estet en Espaigne: Tresqu'en la mer cunquist la tere altaigne. N'i ad castel ki devant lui remaignet; Murs ne citet n'i est remes a fraindre Fors Sarraguce, k'est en une muntaigne. Li reis Marsilies la tient, ki Deu nen aimet; Mahummet sert e Apollin reclaimet: Ne s'poet guarder que mals ne li ataignet.
    Метрична структура поеми докладно з'ясована в розділі про силябічну систему версифікації.
    На російську мову розміром ориґіналу цю поему переклав Борис Ярхо:
    Карл, наш король, великий император, Семь долгих лет провоевал в Испании. Нагорный край вплоть до моря попрал он, — Твердыни нет, чтоб перед ним не пала . . .
    Переклад викликав гострий і безапеляційний осуд — головно тому, що суперечив висловленій Ломоносовим думці, ніби для російської мови силябічний вірш не надається, бо мова ця не має сталих наголосів. Розміром ориґіналу переклав я ті уривки з поеми, що їх читач знайде, крім цієї книжки, також у «Строфіці» та «Фоніці».
    Василь Щурат добре передав зміст «Пісні про Ролянда», але декасилябік у його перекладі заступлено звичайним п'ятистопо-вим ямбом, а замість асонансів у нього або білий вірш (як у ниж-ченаведеному прикладі):
    Великий Карл, володар наш славетний, Сім повних літ в Еспанії провів, До моря вкрай здобув гористу землю; Нема вже замка, що не покорився б ...
    або ж неримований вірш у безсистемній суміші з римованим:
    Емір відважний був. Як Карла вдарив Мечем об сталь дамаського шолома — У прах розбив шолом на голові, Аж меч сховавсь у кучерях густих І шкуру з лоба на долоню здер; Була на ньому гола кість тепер . . .
    Щодо уривка, перекладеного Миколою Терещенком, то перекладач відступив як від форми, так і від змісту . . .
    З пізнього італійського середньовіччя походить італійський одипадцятискладовик — розмір, як було вже сказано в іншому місці — «Божественної комедії», — «Канцоньєре» та тисяч сонетів:
    Se ben pietosa, madre l'unico figlio perde taloro, e novo alto dolore le preme il triste e sospiroso core, spera conforto almen, spera' consiglio.
    (Tullia d'Aragona)
    У Німеччині постав кніттель чи кніттельферс (Knittelvers): тонічний розмір з чотирма наголосами. Ось кілька рядків Улянда в перекладі Михайла Ореста:
    Добре науку Зіґфрід спізнав: В землю ковадло він загнав. Бив він, по лісі котилась луна, І куснями падала сталь міцна. І з штаби останньої він зробив Меч небувалий, диво з див . . .
    Десятирац. Найпоширеніший розмір південно-слов'янської епіки. Це силябічний вірш з наголосом на дев'ятому складі і обов'язковим — як у італійців — жіночим (парокситонним) закінченням, без рими. Рахунок складів також італійський: до останнього наголосу плюс один.
    Цим розміром написав Франко свою «Поему про білу сорочку» (про що ми вже згадували в іншому місці). Наводжу ще один невеличкий уривок:
    Відмовляє черчик подорожній: «Будь здоровий, пане мій ласкавий! Я мандрую з далекого краю До святого місця Палестини, До Божого гробу на поклони».
    Ритм першого, другого і четвертого віршів зупадає з п'ятисто-повим хореєм, третього вірша — з тристоповим анапестом, а останній вірш в силяботонічні рамки не вкладається.
    Дуже близький до цього розміру російський фолкльорний вірш, що має три наголоси, обмежене коливання ненаголошених і — на відміну від усієї епічної поезії росіян — не пропарокси-тонне, а парокситонне закінчення. Зустрічається цей розмір лише в двох творах: «Бавило и скоморохи» та весільна пісня «Синица».
    У писемній російській літературі десятирац знайдемо, скільки мені відомо, лише в Олександра Неймирока — який виріс у Югославії.
    З прикрістю доводиться констатувати, що Максим Рильський, перекладаючи сербський епос, застосував не десятирац, а звичайний п'ятистоповий хорей.
    Розмір еспансъких романсів (романсовий вірш) не має окремої назви. Це силябічний вірш, де останній фіксований наголос (константа) припадає на сьомий склад, після якого звичайно приходять іще один або два склади. Відомий від часів Середньовіччя, вживається досі в народній поезії еспаномовних народів, у новітній літературі найбільш відома писана цим розміром збірка «Циганський романсеро» Федеріко Ґарсії Льорки:
    Voces de muerte sonaron cerca del Guadalquivir. Voces antiguas que cercan, voz de clavel varonil. Les clavo sobre las botas mordiscos de jabali. En la lucha -daba saltos jabonados de delfm. Bafio con sangre enemiga

    su corbata carmesi, pero eran cuatro punales у tuvo que sucumbir. Cuando las estrellas clavan rejones al agua gris, cuando los eriales suenan veronicas de alheli, voces de muerte sonaron cerca del Guadalquivir.
    (Див. також мою працю «Строфіка»)
    Так само в «Строфіці» міститься матерія л про ще один розмір світової поезії, а саме про олександрійський вірш. Це довгий, дванадцятискладовий силябічний вірш французької поезії; має він постійну цезуру, а серед ритмічних варіяцій переважає (так само, як і в італійському одинадцятискладовому вірші) ямбічна структура. Писано ним драми французького клясицизму; у нас його перекладають звичайно шестистоповим ямбом. Ямбічну імітацію олександрійського вірша знайдемо в Миколи Зерова та в поетів його школи: зокрема у Богдана Кравцева, Михайла Ореста. Обмежимося таким прикладом:
    Сумний, боюся я, щоб літ моїх останок Надщерблености дух не захопив у бран. В минуле відійшов мій співолюбний ранок І творчий полудень дознав суворих ран. (Михайло Орест)
    Чотиристоповий ямб. Цей розмір, що його з німецького ґрунту на російський пересадив Ломоносов, прищепився там і розвинувся настільки, що став на протязі другої половини XVIII віку та всього ХІХ-го панівним у російській поезії. Особливо полюбляв його Пушкін, у якого на цей розмір припадає більше, ніж; половина всіх віршів. Цей культ чотиристопового ямбу не міг не відбитися і на українській поезії; початок його датується «Енеїдою» Котляревського, на нього поволі переходить і Шевченків окта-силябік; у пізніх поемах («Неофіти» та «Марія») віршів такого зразка, як
    З осоки коси, бо дівчата, —
    що їх жодним робом не підігнати під силяботонічну систему, вже не зустрінемо.
    З поем Івана Франка чотиристоповим ямбом писані «Панські жарти»:
    Старий був, смирний піп у нас, Іще з тих давніх, мало вчених, У Луцьку чи в Холмі свячених, Що то жили й робили враз Із мужиком . . .
    У нашу добу значення чотиристопового ямба виразно зменшилося: тепер він лише один з багатьох розмірів, якими користуються поети:
    Мені приснилась шафа жовта, В старенькім домі, де я ріс, Далека й рідна, як любов та, Що я крізь цілий світ проніс.
    (Максим Рильський)
     
    БІБЛІОГРАФІЯ
    Українською мовою
    Волинський, П. К.: Основи теорії літератури, Київ 1962 Гординський, Святослав: Український вірш, Мюнхен 1947 (циклостиль) Довгалевський, Митрофан: Поетика (Сад поетичний) Mytrophanes Dow-halewskj. Hortus Poeticus. (Переклад, примітки та словник імен і назв В. П. Маслюка), Київ 1973
    Домбровський, Володимир: Українська стилістика й ритміка, Перемишль 1923
    Качуровський, Ігор: Поліметрія та подібність розмірів («Пороги», Буенос-Айрес, березень-травень 1954)
    Качуровський, Ігор: Розміри силяботонічної системи («Пороги», Буенос-Айрес, березень-квітень 1952) Качуровський, Ігор: Строфіка, Мюнхен 1967 Качуровський, Ігор: Фоніка, Мюнхен 1984
    Кошелівець, Іван: Нариси з теорії літератури. Вип. перший. Вірш, Мюнхен 1954
    Лесин, В. М., Пулинець, О. С: Словник літературознавчих термінів. Вид. третє, Київ 1971
    Нитченко, Дмитро: Елементи теорії літератури і стилістики. Друге, доповнене видання, Мельборн 1979
    Сто поетів — сто пісень. Збірник давньої японської поезії — танки — укладений Садає Фужіварою. Переклад, вступ і примітки: Ігор Шан-ковський, Мюнхен 1966
    Хрестоматія давньої української літератури. Упор. О. І. Білецький, Київ 1967
    Чижевський, Дмитро: Історія української літератури, Нью-Йорк 1956 Якубський, Б.: Наука віршування, Київ 1922
    Російською мовою
    Беляев, В. Ф.: Основная терминология метрики и поэтики (додаток до кн. О. С. Ахманова: Словарь лингвистических терминов, Москва 1966) Брюсов, В. Я.: Опыты, Москва 1918 (передрук Mlinchen 1969) Брюсов, Валерий: Основы стиховедения, Москва 1924 (передрук Letch-worth 1971)
    Гаспаров, М. Л.: Очерк истории русского стиха, Москва 1984 Гаспаров, М. Л.: Русский народный стих в литературных имитациях, Москва 1976
    Дьяконов, И. М.: Эпос о Гильгамеше (в кн. Эпос о Гильгамеше, Москва-Ленинград 1961)
    Жирмунский, В. М.: Введение в метрику, Ленинград 1925 (передрук Mlinchen 1971)
    Жирмунский, В.: Рифма, ее история и теория, Петербург 1923 (передрук Miinchen 1970) Квятковский, А.: Поэтический словарь, Москва 1966
    Проблемы теории стиха (отв. ред. В. Холщевников), Ленинград 1984 Стариков, А. А.: Фирдуси и его поэма «Шахнаме» (в кн. Фирдуси: Шахнаме, том 1 Москва 1957)
    Стеблин-Каменский, М. И.: Старшая Эдда (в кн. Старшая Эдда, Москва-Ленинград 1963)
    Сыркин, А. Я.: Объяснение стихотворних размеров (в кн. Панчатантра, Москва 1959)
    Теория стиха (отв. ред. В. Е. Холшевников), Ленинград 1968 Тимофеев, Л., Венгеров, Н.: Краткий словарь литературоведческих терминов, Москва 1952
    Томашевский, Б. В.: О стихе, Ленинград 1929 (передрук Munchen 1970) Томашевский, Б. В.: Стих и язык, Москва-Ленинград 1959 Хамраев, Н. К.: Основы тюркского стихосложения, Алма-Ата 1963 Шенгели, Г.: Техника стиха, Москва 1960
    Штокмар, М. П.: Исследования в области русского народного стихосложения, Москва 1952
    Шульговский, Н. Н.: Теорія и практика поэтическаго творчества. Тех-ническія начала стихосложенія, Петербург-Москва (року вид. не позначено)
    Ярхо, Б. И.: Лекції, читачі на літ. факультеті К-ського педінституту (рукопис)
    Ярхо, Б. И.: Песнь о Роланде. Введение, Москва-Ленинград 1934 Ярхо, Б. И.: Сказания о Сигурде и Нифлунгах на скандинавском севере (в кн. Сага о Волсунгах, Москва-Ленинград 1934) Ярхо, Б., Романович, И., Лапшина, Н.: Метрика Пушкина, Ленинград 1934
    Іншими мовами
    Best, Otto F.: Handbuch literarischer Fachbegriffe, Frankfurt am Main 1972
    Bianchi, L., Nediani, P.: Compendio di stilistica e metrica e principi di lettera-
    tura, Bologna 1953
    Bloise Campoy, Pascual: Diccionario de la rima. Tratado de versificacion,
    Madrid 1946
    Glowinski, M., Okopien-Slawinska, A., Slawinski, J.: Zarys teorji literatury,
    Warszawa 1966
    Kayser, Wolfgang: Das sprachliche Kunstwerk, Bern 1951
    Lazaro Carreter, Fernando: Diccionario de terminos filologicos. Madrid 1953
    Lecciones de teoria literaria (anonimo), Buenos Aires 1932
    Navarro Tomas, T.: Arte del verso, Mexico 1959
    Obligado, Pedro Miguel: Que es el verso, Buenos Aires 1957
    Oyuela, Calixto: Teoria literaria, Buenos Aires 1050
    Perez у Curis: Arquitectura del verso, Paris 1913
    Soldevilla, F.: Compendio de literatura, Paris (sin fecha)
    Vicuna Cifuentes, Julio: Estudios de metrica espanola, Santiago de Chile 1929
     
     
     
     
     
    УКРАЇНСЬКИЙ ВІЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
    Серія: Підручники, ч. 8
    Ігор Качуровський
    Мюнхен 1985
    НАРИС КОМПАРАТИВНОЇ МЕТРИКИ


    "http://www.oocities.org/enej_zeus/Pagez/metrika.html"
    Коментарі (3)
    Народний рейтинг -- | Рейтинг "Майстерень" -- | Самооцінка -

  7. Цикл від С.Пантюка - Вчимося писати вірші...
    «Квартирник Сергія Пантюка у Львові»

    Від редакції ПМ
    Сергій Пантюк, український письменник. Член Національної спілки журналістів України (від 1993 року) та Національної спілки письменників України (від 1997 року), віднещодавна ще і секретар НСПУ по роботі з молодими письменниками.
    Звідси і посилена наша увага до публічної діяльності
    публічної особи - з максимальною повагою і максимально коректною допитливістю...

    Дотичні матеріали
    Відкритий лист Сергію Пантюку ("Ніч еротичної поезії")
    Сергій Пантюк - "Вчимося писати вірші, або як не стати графоманом"

    http://krugozir.com.ua/ukr/courses/139/1655
    Викладач: Пантюк Сергій
    Нині мало не кожен другий бавиться віршами. Хтось пише просто для себе, хтось же марить, аби його поезію прочитало щонайбільше людей. А тому публікує твори на десятках літературних сайтів, більшість з яких вже нагадують смітник або музей графоманії. І кожен графоман нині знайде собі в мережі десяток таких же прихильників, які називатимуть його генієм. А бути ним, у наш час верлібру, неримованої поезії і прози у віршах, здається, взагалі нескладно. Але це лиш здається. Бо навіть верлібри мають свої закони побудови (так, іноді цими законами можна нехтувати, але не бездумно, а розуміючи усю природу вірша).

    Тож аби не поповнити лави графоманів, Ви маєте знати (і дізнаєтеся у нас на курсі) наступне:

    про віршовані розміри та доцільність їх використання;
    види римування та класифікацію рим;
    що таке строфи та які вони бувають;
    про засоби поетизації мови;
    як знайти яскравий образ, метафору, символ;
    про очевидні і не дуже кліше в поезії;
    історію розвитку та занепаду верлібру.

    Уся теорія буде ілюструватися та розбиратися на прикладах (вдалих і не дуже) світової класики, сучасної іноземної та української літератури. Ви почнете бачити каркас поезії, відразу відрізняти вартісний твір від не вартого уваги.

    Крім того, Ви навчитеся:

    орієнтуватися у різних зразках поетичної мови;
    грамотно аналізувати поезію;
    використовувати поетичну гру буриме.

    На заняття можете принести кілька своїх віршів, аби наприкінці зачитати їх. Ви отримаєте конструктивну критику і поради від слухачів та викладача - поета та видавця Сергія Пантюка. Він постійно шукає нові таланти, аби видати їхні твори у власному видавництві.

    А ще, Ви почуєте, як молодому письменнику пробитися в літературу, з чого починати та де пробувати публікуватися. Як оформлювати рукописи перед подачею у видавництво та як вести переговори з видавцями.

    Тривалість: 3 години



    Олекса Мельник
    «Квартирник Сергія Пантюка у Львові»


    http://snovyda.com.ua/events/39-kvartyrnyk-serhija-pantjuka-u-lvovi.html

    Цієї суботи без галасу і плакатів, без сюжетів по зомбоящику і виснажливих спалахів фотоапаратів, розкуто і без зайвого пафосу у Львові провів свій перший квартирник чудовий український поет, письменник, журналіст, громадський діяч і просто хороша людина Сергій «Сліва» Пантюк. Захід було організовано творчим об'єднанням "ВЕЖА", за підтримки ART Group BodyStatic та з ініціативи поета Влада Шубєнкова.

    На зустрічі виявилося, що квартирники – невідомий представникам високих поетичних сфер України формат малого виступу. Тому не зайвим буде витлумачити для широкого загалу, що ж воно таке насправді. А по суті – це зустріч митця зі своїми шанувальниками в приміщенні квартири (звідки, власне, походить назва) без кордонів сцени, трибуни чи ще якогось місця виступу. Це живе спілкування із справжніми людьми, які можуть побачити не публічну особу, а людину із плоті і крові. Для фанатів творчості Пантюка – це можливість краще зрозуміти мотиви і мету автора, а для молодих митців – це своєрідне черпання досвіду, позбавлення комплексів тощо.

    На Ужгородській, 11, де проходив квартирник, цього вечора було не надто тісно. В невеличкій однокімнатній квартирці кожний знайшов зручний для себе куточок. Сліва особисто зустрічав усіх прибульців. Охочі могли тут же придбати книжки видавництва Сергія Дмитровича. На своїх книжках автор укупі з автографами залишав дотепні послання своїм читачам. До стелі підіймався тихенький галас, легеньке хвилювання присутніх робило їх рухи дещо скутими та жарти пана Пантюка заспокоювали і розслаблювали.

    Хрипким надірваним голосом людини-ведмедя Сергій Пантюк промовив до присутніх:

    «Вперше виступаю на квартирнику. Але ж все колись буває вперше. Зі Львовом в мене багато пов’язано. Скільки тут вибухано, скільки пригод пережито, тому ця зустріч знакова. Я нормальна людина, займаюсь літературою, видавництвом, громадською діяльністю, люблю жінок. Мене називають майстром громадянської лірики, футуристом, ще багато як. Я завжди писав і знав, що пишу не так, як інші. Мене не люблять критики і читачки та, як бачите, живу, існую, книжки помалу виходять».

    Розповів про те, що авторський фестиваль поезії «Сліва-фест» пройде без проблем і цього року. Подякував присутнім друзям за підтримку в організації свого фестивалю. І нарешті приступив до читання власних віршів. Кожне слово мов постріл із давно не нової та добряче загартованої гармати. Почав з «Нігілізму на коня». Читав, немов страждав, або готувався до ерекції. Хай там як, а емоції переповнювали його і вливалися у слухачів.

    Вислизають хвилини із верші колоній моїх,
    Це великий ісход крізь дробівню зневірених вірусів.
    Є стратег, що поліг – мій навічно реліктовий гріх.
    Є велике прощення, і я його впевнено випросив.

    Я марою не міг. І чугайстром у нeквіть не йшов.
    Непоміченим – рай. Бо стовпи верстові перелічені.
    Без моєї душі Всесвіт цей нефорeмний – ніщо,
    А в команді зі мною – він вартий, принаймні, звеличення.

    Тож хай тануть томи на полицях, неначе туман.
    Преобрaження легше пацити у полі, як в попелі.
    Вічну істину вигризуть миші на тих же покійних томах,
    І від спраги загнеться останній москаль в Севастополі!

    Квартирник Сергія Пантюка у Львові Опісля Сліва похизувався своїм поетичним талантом і пригадав байку зі свого тривалого (майже десятилітнього) студентського життя. Не на життя, а на смерть зійшовся у полемічному герці молодий поет із впертим професором. Студент, як завжди прагнув шари, а викладач не вгавав і продовжував закидати своєму вихованцю безграмотність і незнання елементарних основ пунктуації. На що винахідливий Пантюк запропонував: «Обирайте будь-яку літеру, я зараз же напишу на неї вірша, в якому жодне слово не повториться, буде не менше дванадцяти рядків і навіть якийсь зміст».

    Домовилися, що коли поетові вдасться його задум то викладач автоматом виставить йому п’ятірки з усіх своїх предметів. Так народився вірш «Чітка чечітка».

    Потім Андрій «Сайман» Саєнко, кум поетописьменника, музика, поет, економіст і будівельник заспівав пісню на вірш Пантюка «Арій прощається». Ця пісня увійшла до пісенників пластунів і в народі зустрічається багато людей, які приписують авторство цієї пісні собі.

    «… Я сьогодні нап’юся, як дідько і рабів відлупцюю своїх» - співав Сайман під акустичну гітару і думалося про те, як часто чиїсь вірші стають народними піснями. Шевченко, Стус, Чубай… Пантюк. Хіба ж то зле?

    Згодом Сергій Дмитрович приступив до представлення інших близьких йому поетів і письменників, чиї книжки вийшли за його сприяння.

    «Видавництво – це не бізнес, - запевнив Сліва. - В мене немає величезної книжки, з якої я живу. Видаю молодих поетів. Гроші на їх видання заробляю на виборах. Тобто живу, як вампір, від менструації до менструації. Сюди привіз деякі знакові для мене книжки. Ще виловлюю молодих поеток у селах і райцентрах. В малих містах людина має не багато шансів розвинутися. Я знаходжу таких талановитих людей. Вони виринають в інтернеті. Насправді хтось повинен робити і невдячні справи».

    Не таємниця, що Сергій Пантюк з позиції свідомого представника сучасної української культури та громадського діяча відверто і зухвало протистоїть чинному міністрові освіти Дмитру Табачнику. Однак це не завадило йому видати книжку поезій для дітей «Неслухняники» під грифом «Схвалено міністерством освіти». Роботу над цією книжечкою було розпочато ще за старої влади на чолі з Віктором Ющенком. Дмитро Табачник усіляко намагався відмінити друк та йому це не вдалося. Тому це пістряве творіння стало своєрідним ляпасом у обличчя відомому українофобу, а назва «Неслухняники» стала знаковою.

    Пантюк крадькома поділився деякими відомостями щодо свого нового роману, який ще не надруковано:

    «Про свій новий роман, згідно з умовами конкурсу («Коронація слова») не маю права розповідати. Це роман про людину і війну. Коли людина готується до війни, вона знає на що йде. А коли людина просто живе, насолоджується життям і раптом опиняється в території війни – це зовсім інший стан. Від таких уражень практично неможливо вилікуватись. Про це власне роман. Навряд чи він щось візьме на «Коронації слова». Експерти вже сказали що всі бурчали про натуралізм. На форумі він буде. Пишаюся ним. Писав його з 95 року, коли повернувся з Придністров’я. Багато скоротив, чим також пишаюся. Іван Андрусяк сказав, що – це роман-крик.

    Взагалі прозу розглядаю, як прозу сюжетну. В мене не залишилося жодного примірнику для продажу моїх попередніх книжок «Вузол смерті» і «Як зав’язати з бухлом і курінням». «Вузол смерті» всі розуміють по різному, хтось бачить детектив, хтось містику. Я вкладав щось середнє. Зачеплені в книжці теми в теперішній українській літературі не присутні, а я спробував зібрати їх в один кулак. Якщо людина стикається з чимось містичним, вона прагне оминути, забути його. Це як зґвалтування шістнадцятилітньої. Дівка стерпить, а не розкаже. Хтось мав це робити. Проблема цієї книжки яка? Критики до фіга на роман і нема негативної. Все якось доброзичливо».

    Виникло запитання, що ж чіпляє автора? Що спонукає до творчості?

    «Мене все чіпляє, - відповідав Сергій Пантюк. – Побачив гарну дівчину і народився вірш. Не про дівчину але побачене стало причиною до написання. Інколи мені сняться вірші. Якось мені наснилося, як на льоту придумував вірші. Снилося, що в якомусь середовищі мене питають, чи можу я написати вірш в дуеті з класиком? Я кажу: «Спробую». І проголошую такі вірші:

    Лупайте сю скалу, нехай ні жар, ні холод
    Не спинять зростання комунальних платежів…

    Так, я жива, я вічно буду жити,
    У мене в серці шпунт і штучний клапан…

    Ми просто йшли, у нас нема зерна,
    Ну так мішечки зо три…

    Зрештою Сергій Пантюк остаточно перебрався на підлогу і люди розташувалися в кімнаті колом. Сліва надав можливість висловитися усім присутнім. Пропозицію підтримав фотограф Віктор Крук. Заспівав веселу повстанську пісню. Душу оголив прекрасною піснею засновник гурту «Місто казкових мрій» Андрій Бочко. Це було надміру чуттєво та відверто. Свої й чужі вірші без зайвих комплексів читали всі охочі.

    Непомітно промайнув час, гості відходили, хтось благав про допомогу у від’їзді на малу батьківщину, когось додому кликала дружина, а співи тільки розпочиналися. І це не були реви п’яних орангутангів, а чистий прояв душевних поривань Андрія Бочка та скромне виконання досвідченого Андрія Саєнка.

    Квартирник Сергія Пантюка у Львові На останок браталися, обіймалися, прощалися і висловлювали щирі сподівання на нові зустрічі. Розходилися так, наче на наступні вихідні зустрінемося знову, щоб розповісти про свої досягнення протягом робочого тижня.

    P. S. Дякую Сергію Пантюку за чудове товариство та його незабутню харизму, а також Владу Шубєнкову, без якого цей квартирник не відбувся б.

    8 травня 2011
    Олекса Мельник


    Сергій Пантюк. Смак Бога: Поезії. — К.: Вид-во Романенка “Маузер”, 2009. — 80 стор.

    Такі штуки я називаю геніальними. Тут я не скуплюся на похвали. У мене гарний настрій. Адже я пишу про вірші пана Пантюка. Я сірий та малоосвічений, тому його тексти читав уперше. Мені вже 32 роки, а я — ще не читав Пантюка, блін! Зате тепер процитую вам, чим так захопився. Взагалі-то нема й про що розповідати — на всю книгу пара віршів, але за них згоден простити поетові все. Увага, цитата з вірша “Також заповіт”:

    “...І тому кажу/ при здоровому глузді/ і (увага) тверезій пам’яті: тіло ховайте, де зможете/ (бажано спалити на березі річки,/ але навряд чи дозволять — / у владі ж бо не романтики, а мудаки!)/ Розтин мусить зробити/ мій бойовий побратим Саша Собачнік/ (в миру — хірург Ол. Йос. Крижак)./ Тож нехай він тихо заникає/ моє серце/ в яку-небудь шклянку з формаліном/ і вам доведеться його поховати/ не де-небудь,/ а в селі Сокілець/ Дунаєвецького району Хмельницької обл./ між двома старими горіхами/навпроти вікна хати,/ в якій я народився...”.

    Така довга цитата, але — погодьтеся — я-к-к-ий кайф!
    Ще на добивочку: “Вірші мої живуть окремо від мене,/ Дрихнуть, жують, ходять на бокс і танці... ...Іноді вірші завалюються в гості — / З пляшкою, як годиться, батоном/ і сирком “Дружба”...” (стор. 29).
    Просто, без випендрьожу, класно — мені стає хороше, коли читаю це, коли цитую. Може для цього поезія і створена?
    Ні, ще текстики є у книзі! Десь половину з них автор назвав “Недовірші”.
    Як на мене, кокетство з читачем. Але місцями — симпатично.
    Наприклад ось тут:

    “Сам на сам з самотою провів я/ Точні копії ліній ріки./ Побрели вечори повз подвір’я,/ Як бредуть з косовиці дядьки...”.

    Хоча — не так цікаво, як те, що цитувалося зверху.
    Ну і взагалі, приємно тримати у руках книгу — свіженьку, щойно спечену, 2009-го року.
    Тож у моїй особі поет Пантюк отримав досвідченого менеджера з реклами його нетлінних текстів. Звичайно, не всіх.

    РЕЦЕНЗУЄТЬСЯ 3. Коваль С. В. — Неукоськаний Пегас: Пародії, епіграми — Київ: Видавництво Сергія Пантюка, 2008. — 64 стор.

    І тут Пантюка згадаю. Але вже не таким теплим, мабуть, словом... Адже у 2008 році він зробив таку штуку, за яку... як би це сказати... Ні, може він “не со зла”, як кажуть, скорше — “по доброте душевной”.
    Але... Люди, котрі пишуть і потім приносять написане до видавництв — не винні. У тому, що їхні тексти висміює критик, чи читач з огидою кидає книгу. Винен видавець. Іноді редактор. У даному випадку — книга Сергія Коваля опубліковна у “Видавництві Сергія Пантюка”. Так от. Про винних. Видавець вважає це поезією (пародійною, епіграмною): “Ніколи не сприймав олжу,/ і тим служив, і цим служу,/ будив в тих совість, в цих буджу,/ Аж серце рву з грудей буває.../ Та як збудити те, чого немає?..” (“Плачі привладного піїта” — стор. 61). Ні, зрозуміло, рима є, розмір... Але: я вперше прочитав про таке? текст виблискує своєю новизною? взагалі він — чесний? Чи рима тут — задля рими? Чи такі вірші через відверту вторинність — не скучні? І взагалі про кого це: “...будив в тих совість, в цих буджу...”? Хто ці загадкові і погані “ці” і “ті”?..
    Або інший текст:

    “Як друг книжок зазначити хотів,/ (І при-єднається чималий гурт до мене):/ “Зелений пес” в Капранових братів,/ Самі ж — не в тім’я биті й не зелені.” (“Братам Капрановим” — стор. 20).

    Ну, це ще можно було б сприйняти, якби десь на гулянці автор передав писульку з таким текстом сусідові за столом, сусід би посміхнувся і всі про це разом забули б, кернувши ще по 100 — тоді нормально. Але поміщати несмішну (адже автор, я розумію, хотів нас усіх посмішити, вразити своїм почуттям гумору — до речі, таки вразив!) штуку до книги з накладом у 1000 примірників — це тисячу разів підтвердити, що у книги не було... редактора.
    Ні, наприкінці книжки окрім людей, відповідальних за обкладинку, комп’ютерний набір, вказано — “у авторській редакції”.
    Але я сильно сумніваюсь у професійності Коваля-редактора, зважаючи на включені до збірки тексти. Тому — пан Пантюк вочевидь бачив слабкість текстів, але — або не сказав про це авторові, або не зміг відстояти своєї позиції, тому поставив під сумнів репутацію — свого видавництва.

    Євген Проворний, співвидред ЛН
    http://litera-n.nikportal.net/news/1912/


    Коментарі (1)
    Народний рейтинг -- | Рейтинг "Майстерень" -- | Самооцінка -

  8. М.Хазин. Постмодерн – реальность или фантазия?
    Создание «сквозной», то есть описывающей всю известную историю человечества, теории общественного развития, всегда было желанной целью многочисленных исследователей. К началу ХХ века такая теория была создана в рамках развития марксизма и получила название исторического материализма. К сожалению, начиная с 30-х – 40-х годов прошлого века, развитие марксизма-ленинизма фактически остановилось, в результате чего окостеневшая теория, продолжая достаточно убедительно описывать реалии прошлого (хотя и по прежнему оставаясь в сложных отношениях с мистическими, в частности, религиозными факторами в истории человечества), стала существенно отставать от современности. Особенно тяжело ей было из-за того, что сильно отстал ее язык, продолжающий нести на себе черты ранней индустриальной эпохи XIX века. Еще один удар по этой теории был нанесен в связи с распадом мировой социалистической системы и СССР, хотя это разрушение произошло в полном соответствии с концепциями ее классиков, которые утверждали, что до тех пор, пока в мире существует капиталистическая система, социалистические государства не могут чувствовать себя в безопасности.
    Но в любом случае, исторический материализм был неотъемлемой составляющей частью и, соответственно, важной идеологической компонентой «Красного» глобального проекта, что автоматически приводило к тому, что представители враждебного ему проекта «Западного» просто отказывались признавать его существование как научной теории. Но альтернативной собственной исторической концепции «Западный» глобальный проект довольно долго создать не мог, что вынуждало его ограничиваться разнообразными «симулякрами» типа «неотъемлемого стремления человека к свободе», достичь которой можно только в условиях «свободной конкуренции». Не вдаваясь в детали последнего, абсолютно абстрактного, термина (к реализации которого человечество даже близко ни разу не подобралось) отмечу, что слово «свобода» в «Западном» ее понимании, означает разрешение человеку принимать для себя только те библейские заповеди, которые ему лично нравятся (соответственно, отвергая другие), что с точки зрения человека верующего (что православного, что католика, что мусульманина) означает чистую ересь и бесовщину.
    Но многолетние труды западных ученых, в конце концов, дали свои результаты и «сквозная» историческая концепция была разработана. Не вдаваясь в ее детали, которые не являются целью настоящей статьи (и которые можно, например, посмотреть в [1]), необходимо только сказать, что суть ее составляла в том, что развитие человечества описывается в рамках линии «премодерн» - «модерн» (М) - «постмодерн» (ПМ), причем появление следующей стадии автоматически закрывает возможности дальнейшего развития в рамках стадии предыдущей. Популярности этой теории придало колоссальное развитие информационных технологий в 90-е годы, которое существенно изменило структуру экономики США и дало основание для тезиса о построении в них «постиндустриального» общества – экономической базы ПМ. При поддержке идеологической машины США, соответствующая терминология стала доминирующей в современных работах по экономическому развитию - хотя в рамках чистой философии это направлении развивалось и развивается скорее в Европе, особенно во Франции.
    Однако экономические проблемы последних лет поставили серьезный вопрос: действительно ли «постиндустриальное общество» имеет место как устойчивое историческое явление или же это локальный феномен, связанный, например, со спецификой системы мирового разделения труда или контроля над единственным мировым эмиссионным центром. Нужно сразу сказать, что автор настоящей статьи относится к перспективам дальнейшего развития действующей экономической модели без особого оптимизма, однако сама по себе такая ситуация представляется достаточно необычной: ведь речь идет не об отдельных характеристиках явления, спор посвящен самому факту его существования! Такой жесткий раскол в научном сообществе очень симптоматичен, поскольку в истории зачастую обозначал резкую, принципиальную смену базовой модели – научной парадигмы.
    Именно таким расколом ознаменовалось в биологии появление эволюционной теории Дарвина, а в физике - квантовой механики, поскольку классические физики XIX века просто не могли поверить в дуальность волны-частицы. Можно вспомнить и многие другие проблемы, например, в конце XVIII века Французкая академия постановила считать «ненаучными» сообщения о метеоритах, поскольку «на небе камней нет». Геофизики встретили «в штыки» концепцию «дрейфующих континентов» Вегенера, на которой сегодня построены не только геология, но и океанография, метеорология, вулканология и многие другие науки. Таким примерам «несть числа» (еще ряд из них приведен в книге [2]) – и тем больше оснований очень тщательно рассмотреть причину текущего раскола научного и экспертного сообщества по вопросу состояния мировой экономики, по базисным вопросам ее основания.
    Следует отметить, что подобные противоречия, особенно в общественных науках, регулярно накладывались на субъективное противоборство различных научных школ, их тяге к ярко выраженному монополизму, однако наличие хотя бы какого-нибудь объективного основания в их позициях было необходимо всегда. И, возвращаясь к первоначальной теме, проблеме «объективности» ПМ и, как следствие, постиндустриального общества в США, их экономического обоснования, прежде всего, необходимо понять, в чем же суть разногласий между оптимистами, радостно приветствующими новые экономические механизмы и пессимистами, какие доводы они приводят для обоснования своих, прямо скажем, противоположных позиций?
    Оптимисты исходят из достаточно простой логики: развитие информационных отраслей принципиально изменило всю модель мировой экономики, структуру производства, потребовало радикального изменения мировой финансовой системы. Эта перестройка еще не закончилась и в этом смысле говорить о некоторых структурных «несоответствиях» по крайней мере, преждевременно, тем более, по «старым», еще индустриальным критериям. А сама скорость развития отраслей «новой», информационной, экономики доказывает их жизнеспособность, также как и повышение производительности труда в отраслях традиционных, разумеется, после внедрения в них информационных составляющих. Ну действительно, представьте себе, говорят они, что сейчас документы начнут готовить «по старинке», на пишущей машинке... А как можно работать в руководстве крупной компании, если нет механизма мгновенной передачи приказа по электронным сетям сразу всем подразделениям, которым он адресован? Ну, а что касается отдельных трудностей, то они будут преодолеваться «по мере поступления»...
    Пессимисты же говорят о том, что в реальности отрасли «новой» экономики не увеличивают производительность труда в экономике традиционной. Впервые об этом, во всяком случае, на теоретическом уровне, было сказано в статье О.Григорьева и М.Хазина (см.[3]), опубликованной в середине 2000 г., а наиболее полно эти вопросы нашли свое отражение в исследовании международной консалтинговой компании Маккинзи, опубликованном в 2001 году. В работе М.Хазина ([4], в ней также приводятся краткое описание исследований Маккинзи) были изучены межотраслевые балансы США, с точки зрения понимания взаимодействия «новой» экономики со всеми остальными ее частями. И эта работа показала, что ускоренный рост отраслей «новой» экономики связан с внеэкономическим (то есть не основанным на реальных результатах деятельности) перераспределением ресурсов, направленном в пользу этих новых отраслей (необходимо напомнить, что в цитируемой работе, к «новой» экономике были отнесены не только информационные сектора, типа производства компьютеров или обработки информации, но также оптовая и розничная торговля). За счет отраслей традиционных, что и вызвало их серьезную стагнацию в США за последние два десятилетия. Отметим, что хотя механизмы этого перераспределения принципиально отличаются от тех, которые действовали в СССР, результаты в части отклонения межотраслевого баланса от устойчивого состояния удивительно напоминают наши результаты в 70-е – 80-е годы прошлого века. Только вместо нашей «оборонки», у них – «новая» экономика.
    Апологеты «информационного сектора» на это отвечают, что современная экономика состоит, в основном, из услуг и сервисов, а производственная компонента отлично развивается в рамках глобального разделения труда в Китае и Юго-Восточной Азии. Соответственно, межотраслевой баланс, в рамках одного государства, дать достаточно полную картину ситуации не может. Критики, в свою очередь, отмечают, что даже в тех странах, в которых принципиально изменилась структура производства, структура потребления практически осталась прежней, люди по прежнему тратят деньги на еду, жилье, отдых, медицину и образование. В этом смысле, в неразделимой паре производство-потребление, «новая» экономика изменила только первую часть, что само по себе достаточно спорное достижение, поскольку все до сих пор происходившие структурные кризисы (в том числе тот, который существенно повлиял на судьбу СССР) были вызваны как раз несоответствием структуры производства структуре потребления. Иными словами, рассуждения апологетов «новой» экономики о ее достижениях, с точки зрения сторонников экономики реальной, производственной (или, если употребить любимый термин Л.Ларуша, «физической»), как раз и есть доказательство ее кризисного состояния.
    Собственно говоря, аргументы здесь можно приводить еще долго, но если отвлечься от конкретных доводов чисто экономического плана, то, частично повторяя начало статьи, противоречие между этими двумя группами можно сформулировать так. Пессимисты смотрят на сложившуюся ситуацию с точки зрения «старых» критериев, а оптимисты – «новых». И такое различие не может быть приведено «к общему знаменателю» иначе, как победой одной из двух идеологий: либо ПМ действительно «шагает по планете» и тогда верны оценки оптимистов, либо имеет место «научная ошибка» - и тогда для описания действительности следует использовать методики пессимистов.
    Для России это тем более важно, что М. развивался на «Западе» в рамках капитализма, на «Востоке» - социализма, но на сегодня он в любом случае вынужден проиграть ПМ в рамках естественного развития общества. Если предположить, что именно США являются лидером построения постмодернистского устройства мира, то в них этот проигрыш постепенно оформлялся в 80-е годы, после мощного толчка реформ Рейгана. С этой позиции, в СССР разрушение общество М. произошло одномоментно, как раз в результате безнадежной конкуренции с уже сформировавшимся в США ПМ, что не позволило создать «национальноориентированной» модели ПМ, как это удалось сделать в рамках М. Но это только означает, что, целиком или по частям, но Россия будет вынуждена принять ту модель ПМ, которая уже построена – и ее сопротивление по различным направлениям (типа несогласия с «Западной» версией событий Второй мировой войны) бессмысленно и безнадежно.
    Противоположная точка зрения не столь оформлена, но в соответствии с ней, беда состоит как раз в том, что реально постиндустриальное общество построено не было и, соответственно, ПМ, как явления реальности, а не придумки рафинированных интеллектуалов, на сегодня просто не существует. А тот идеологический мираж, который был сконструирован в 90-е годы XX века, находится, грубо говоря, «на последнем издыхании». И в самое ближайшее время должен будет рассыпаться, вернувшись к классическому модерну, причем в его достаточно ранних, грубых формах. И для различия двух этих случаев необходимо найти критерий, применение которого достаточно убедительно бы показывало отличие двух этих случаев.
    Начнем мы с простого примера: представим себе, что существует крупный комбинат, который в рамках разделения труда и концентрации производства, начал юридически выделять из себя различные цеха и службы, физически оставляя их на месте. При этом, по каким-то причинам эти новые юр.лица продолжают работать именно в рамках сохранения старых производственных цепочек, не выходя на свободные рынки, и как потребители, и как покупатели. И пусть работники каждого цеха или крупного отдела еще и живут вместе, каждые в своем отдельном небольшом поселке, со своим местным бюджетом. Как будет воспринимать мир та часть бывшего предприятия, которая занималась бухгалтерией, маркетингом и проектными разработками на производстве? Те люди, которые живут в их поселке и воспринимают мир исключительно с точки зрения их жизни? Не возникнет ли у них ощущение, что они, в рамках своего места обитания/службы, построили «постиндустриальное» общество? Особенно, если развитие информационных технологий позволяет практически всю работу делать не приезжая на комбинат, а, фактически, дома? Как различить случай такого локального «мирка», который автоматически исчезает в случае изменения экономических условий, которые делают любому из цехов экономически более выгодным выход из производственной цепочки и т.д., от случая, когда внедрение информационных технологий реально становится не просто видом экономики, но и начинает принципиально менять всю общественную структуру?
    Обращаю внимание, что переход от рабовладельческого строя к феодальному, от феодализма к капитализму, от капитализма к социализму принципиально менял лидеров, движущую силу общества. Те же изменения, которые происходили на нашем гипотетическом комбинате, в целом ничего не меняли – они только сгруппировали людей по типам доходов, образу жизни, образованию, мировоззрению и т.д. Так вот, возникает вопрос, внесли ли те изменения, которые произошли в экономике за последние десятилетия, принципиальные, концептуальные изменения в мире? Или они коснулись только вывески: если раньше «автомобильной столицей» мира был Детройт, то теперь – Токио и Сеул, если раньше основным потребителем калькуляторов был Нью-Йорк, то теперь компьютеры потребляют все США. Ну действительно, не считаем же мы, что в 50-е году в Нью-Йорке было построено «постиндустриальное» общество? Так может, и сейчас его нет в США?
    Можно привести и еще один пример. Императорский Рим первых веков нашей эры принципиально отличался от всех остальных населенных пунктов тогдашнего мира. И человеку, который переезжал туда на постоянное место жительство, не могло не казаться, что изменилась вся структура общественных отношений, достигнут некоторый новый уровень общественного и исторического развития. Но последующие события показали, что для достижения того уровня, например, бытовых удобств западной Европе (в восточной еще около 1000 лет была Византия) пришлось ждать больше полутора тысяч лет – где-то до конца XIX века. Как раз потому, что избыточный приток денег (инвестиций) не компенсировался изменением общественных и производственных отношений.
    Смены экономических парадигм, базовых идеологий, происходили в истории человечества несколько раз. Но каждый раз у настоящей новой парадигмы было одно принципиальное свойство – самодостаточность. Этот термин необходимо объяснить более подробно. И М. по отношению к премодерну, и ПМ. по отношению к М. должны быть самодостаточны, в том смысле, что их существование не должно в обязательном порядке требовать рядом наличия большого количества обществ, находящихся на предыдущем этапе развития. Разумеется, если такие общества существуют, то их можно и нужно использовать, но само такое взаимодействие неминуемо влечет разрушение более «старых» обществ, их переход на следующую стадию.
    М. в XVI – XIX веках старательно разрушал традиционные общества (премодерн) – и даже не потому, что ставил себе такую цель, просто его образ мысли и образ действия, ценностная система, не могли сосуществовать с образом мысли традиционным. И сохранение традиционного общества именно как общественно-исторической модели в рамках модерна не просто невозможно было себе представить – такого не могло быть «потому что не могло быть никогда». Разве что в рамках создания «заповедников», куда бы не ступала нога человека М.
    Так вот, является ли самодостаточным американское постиндустриальное общество именно в приведенном выше смысле? Если «да», то это очень серьезный аргумент в пользу того, что США достигли нового этапа развития человеческого общества. А если «нет», то это строгое доказательство того, что никакого нового исторического этапа в развитии человечества не достигнуто, просто в рамках описанной выше модели комбината удалось (на время) резко поднять уровень жизни работников одного из подразделений за счет перераспределения прибыли внутри производственных цепочек. Что, в свою очередь, дало ресурс для финансирования явно избыточных опций, которые существенно изменили жизнь, – но ограниченной группе людей и на ограниченный срок. И, по большому счету, за счет недоинвестирования реальных производственных мощностей.
    Для начала зададим другой, гораздо более простой вопрос: кто в рамках американской модели должен производить носки? Сейчас, как известно, их производит для США Китай, причем в таких объемах, что это вызывает тревогу американской общественности. Почему именно Китай – понятно. «Постиндустриальная» стоимость рабочей силы в США такова, что если при нынешней производительности труда носки будут производиться внутри страны, то стоимость их будет существенно выше по сравнению с текущей ситуацией. То есть те, кто их будут покупать (все население США) должны будут серьезно перераспределить свои бюджеты в пользу тех же носков. А за счет чего? Не за счет же еды или образования детей? А это значит, что «секвестру», скорее всего, будут подвергнуты как раз бюджеты на покупку продукции отраслей информационных, что поставит под серьезную угрозу, как это следует из работы [2], всю политику государства, которая в последние десятилетия направлена на их поддержку. Да и вообще неизвестно, смогут ли существовать эти, в естественно ситуации убыточные отрасли, если реальный спрос на их продукцию вдруг начнет падать.
    Отметим, что есть еще один вариант – уменьшить потребление носков. То есть не выкидывать их, поносивши один раз, а стирать и использовать их в дело снова. Но это еще более опасно, поскольку ставит под сомнение саму концепцию «общества потребления». Если можно стирать носки, то можно и машину регулярно ремонтировать? И компьютеры не менять? Ну, и так далее... В государстве, в котором потребительские расходы формируют почти 80% ВВП, а норма сбережения уже много лет «болтается» около 0%, регулярно «заскакивая» в отрицательную область, такие рассуждения могут далеко завести...
    А в Китае стоимость рабочей силы настолько мала, что эта проблема снимается. Так могут ли США в такой ситуации обойтись без Китая? Или «китаев», как некоего обобщенного образа? Отметим, что дело не только в носках. Например, свою потребность в металлорежущих станках США покрывают за счет внутреннего производства едва на 15%, по всей видимости, по той же причине – невозможности обеспечить выделение ресурса для спроса на товары «информационных» отраслей в случае, если стоимость товаров индустриальных резко вырастет. Так что носки – это не уникальный объект. И о какой самодостаточности можно говорить в таких условиях?
    Когда несколько лет назад большинство мировых экспертов начали говорить о том, что США для снижения дефицита платежного баланса (и его основной составляющей – баланса внешнеторгового) необходимо немножко девальвировать доллар, автор этих строк многократно объяснял, что, поскольку кризис в США носит не макроэкономический, а структурный характер, то снижение доллара только увеличит эти дефициты. Поскольку по приведенным в предыдущих абзацах причинам, отказаться от импорта товаров США не могут – а снижение доллара только увеличивает их стоимость, то есть наращивает импорт в ценовом выражении. Прошедшие годы показали правильность этой позиции, что является косвенным доказательством наличия существенного ценового (структурного) перекоса в американской экономике.
    Апологеты «постиндустриальности» отвечают на этот вопрос очень просто: в рамках информационного общества возможно построить станки-роботы, которые будут производить достаточное количество носков (станков, джинсов, автомашин, необходимое подчеркнуть, недостающее добавить по вкусу) по вполне приемлемой себестоимости. Но вот реальной потребности в разработке таких роботов пока просто нет – поскольку Китай (Индия, Корея, Европа, Япония) вполне закрывают насущные потребности. А вот если что-нибудь случится – все, что нужно, будет разработано и построено. То есть теоретическая самодостаточность – есть, а вот практической – пока нет, ну и Бог с ней, когда будет нужно, тогда и разберемся...
    Отметим, что нынешние объемы дефицитов (бюджетного и платежного) в США уже достигли такого угрожающего масштаба, что, по мнению многих специалистов, объективная потребность в таких разработках уже настала, однако пока они даже не анонсируются. И понятно почему. Дело как раз в той описанной выше причине, которую впервые в рамках своих теоретических разработок выдвинули российские ученые-экономисты, а подтвердили на практике – международные консультанты. Информационные технологии не вызвали роста производительности труда в традиционных отраслях, этот рост в рамках глобализации был связан исключительно с процессами разделения труда. А это значит, что станки-роботы, обеспечивающие производство носков в США, появиться не могут. Либо стоимость их разработки, либо уровень образования (то есть зарплаты) тех, кто должен на них работать, либо техническое сопровождение, либо потребление энергии, либо страховка от экологических последствий их работы, либо еще что-то, а, скорее всего, все вместе, будут настолько велики, что полностью нивелируют низкую себестоимость собственно работы.
    То есть, иными словами, существуют отрасли промышленности (в нашем основном примере – легкой), обойтись без которых современное «постиндустриальное» общество не может, но которые в рамках современной ценовой практики, без государственной поддержки, государственного регулирования цен сегодня в США существовать в принципе не могут! Поскольку потребуют для своей окупаемости те ресурсы, которые сегодня искусственно перераспределяются в пользу развития отраслей «постиндустриальных».
    Здесь на поверхность вылезает еще один идеологический миф современности. Который к теме статьи формального отношения не имеет, но удачно дополняет картину. Основная критика социалистической экономики, которая имела место со стороны «западной» экономической науки (на сегодня, почти тотально – монетарно-либеральной), состояла в том, что при социализме искажается «естественная» система цен. Приведенный анализ показывает, что весь феномен современной американской «постиндустриальности» построен исключительно на принципиальном и серьезном искажении ценовых пропорций в американской экономике. И в этом смысле приведенная в начале статьи аналогия о сходстве советской «оборонки» 60-х – 80-х годов и современной «новой» экономики в США становится еще более прозрачной. Добавим еще, что, в отличие от СССР, в США «невозможные» на сегодня отрасли относятся не столько к высокотехнологическим оборонным, сколько к самым простым и бесхитростным отраслям промышленности. То есть, современное американское общество, в рамках своей «постиндустриальности», не в состоянии обеспечить за счет собственных ресурсов даже самые простые потребности своих членов!
    Но это и означает, что основной вывод, который является целью настоящей статьи уже можно сделать – тот комплекс отношений, который характерен, для нынешних США, не может быть даже зародышем «постмодерна», поскольку существовать может исключительно в окружении значительно превышающего его по масштабу (и экономическому, и демографическому) индустриального модерна.
    Соответственно, нет в США и «постиндустриальной» экономики. А современная «постиндустриальность» носит, скорее всего, чисто идеологический характер и к ней в полной мере применима та аналогия с отдельными цехами крупного комбината, которая приведена выше. Отметим, что положение США в этом смысле много хуже, чем того же Китая – в случае разрушения единой системы (банкротства комбината) производящие цеха еще могут быть кому-то интересны, хотя недостаток производственных инвестиций в предыдущие годы безусловно скажется... А вот маркетологов, бухгалтеров, юристов и т.д. ждут достаточно тяжелые времена.
    Здесь нужно сделать одно отступление. Выдающиеся экономические результаты США связаны еще и с тем, что именно на их территории находится единственный эмиссионный центр мировой валюты, единой меры стоимости современного мира – американского доллара. Можно сколько угодно обсуждать, какие именно качества американцев предыдущих поколений позволили США нынешним получить этот ресурс, который сегодня обеспечивает их гражданам потребление 40% мировых ресурсов при примерно вдвое меньшем производстве (в долях мирового ВВП). Однако нынешнее состояние доллара и всей мировой финансовой системы позволяют смело сказать, что «лафа» заканчивается и уже нынешнему поколению американцев придется жить «как все». Пережив соответствующий психологический шок резкого падения потребления.
    Можно привести и еще одну историческую аналогию. Рим первых веков нашей эры, со всем его, частично описанном в этой статье великолепием, жил, во многом, за счет монопольной эксплуатации серебряных рудников Испании (за которые и дрался с Карфагеном в кровопролитных Пунических войнах). Их исчерпание и стало концом классической Римской империи, и в этом смысле нынешние США еще больше напоминают «Римскую империю времени упадка».
    Как и Римская империя первых веков нашей эры, нынешнее американское государство, со всеми его экономическими феноменами, в том числе и теми, которые дали основания ряду исследователей для признания его «постиндустриальным», таково, что не может существовать без очень мощной «периферии». Которая должна обеспечить те принципиальные потребности членов этого общества, которые могут быть произведены исключительно в рамках чисто индустриального общества, классического модерна.
    Повторим этот тезис еще раз, более подробно. Структура производства нынешних США радикально отличается от аналогичной структуры двадцатилетней давности. Структура конечного потребления, естественно, изменилась тоже, однако нужно отметить, что как только доходы домохозяйств падают, структура их потребления быстро возвращается к прежним стандартам. Иными словами, с учетом того, что у 80% населения США реально располагаемые доходы последние годы не растут (весь прирост доходов домохозяйств за последнее десятилетие пришелся на 20% самых богатых семейств), а стоимость обслуживания накопленных долгов непрерывно растет, властям США было необходимо обеспечить домохозяйствам тот дополнительный (не в абсолютном, а в относительном выражении) доход, который мог быть направлен на изменение структуры потребления в пользу товаров и услуг информационного, «постиндустриального» сектора. Часть этого потребления обеспечивается за счет кредита, и потребительского, и ипотечного. Но этот механизм непрерывно наращивает объем долга, что еще более увеличивает ежегодные процентные выплаты, то есть объем средств, которые домохозяйства могут направить на потребление, уменьшается. Так что нужен другой механизм, в качестве которого и выступает рабочая сила в странах, пребывающих в состоянии модерна. И отказаться от этого механизма без разрушения системы потребления «постиндустриальных» товаров, скорее всего, невозможно.
    И вот здесь принципиальным становится еще один феномен ПМ, который не должен зависеть от того, реализован он уже на нашей планете или нет. Дело в том, что хоть раз появившись, ПМ, уж коли он представляет из себя исторический феномен, должен постепенно расширять сферу своего влияния на все человечество, на все общества и территории. И надо отметить, что идеология и философия современного американского общества нацелена как раз на такое развитие событий. «Распространение демократии», а вся американская внешняя политика активно демонстрирует соответствующие направления действий, связано именно с этой «объективной исторической реальностью» в понимании современной американской элиты. Которая искренне убеждена не просто в неизбежности своего мирового лидерства, но и в том, что он носит абсолютно объективный, исторически детерминированный, характер.
    Самое замечательное при этом состоит в том, что такая политика разрушает то окружение, «периферию» США, которое состоит из государств эпохи М. Разумеется, это абсолютно соответствует философской и исторической теории, но зато принципиально противоречит той экономической базе, на которой и базируется информационная, «постиндустриальная» структура американской экономики. Иными словами, та философская, историческая, идеологическая, политическая база американского общества, ее элиты, которая обеспечивает и глубоко, на несколько поколений, «эшелонирует» современную внешнюю политику США, во всех ее проявлениях, от официальной дипломатии до тайных операций ЦРУ, от Голливуда до андеграунда, реально направлена на уничтожение того «разрыва» между США и окружающими его странами, который жизненно необходим для получения экономического ресурса, обеспечивающего само существование этого общества!
    Можно привести (виртуальную) историческую аналогию. Базой традиционного общества, «премодерна», была сельская община. И ее сила была в том, что при тех технологиях, которые были в то время, сельским хозяйством занималось как минимум 80% всего населения. Понятно, что именно их отношение к жизни доминировало в обществе. Сейчас в США непосредственно сельскохозяйственной деятельностью занимается от силы 4% населения, что, разумеется, полностью ликвидирует какую-либо возможность восстановления традиционного общества. Но представим себе, что во времена Средневековья, жители какого-нибудь города начали бы активно и быстро разрушать окружающие его сельские общины, с целью привить ее жителям «новые», «единственно верные» городские ценности. Кто и как бы их после этого кормил?
    Отметим, что в процессе промышленных революций XVI-XIX веков как раз и происходило отмирание сельских общин, но тогда это сопровождалось серьезным повышением производительности труда в сельскохозяйственном производстве. А современные информационные технологии роста производительности труда в традиционных отраслях не дают! А значит, и не могут быть базой для смены общественно-исторического этапа.
    Для того чтобы иметь полное моральное право говорить о правильности изложенной выше версии, необходимо дать ответ еще на один очень важный вопрос. Почему упомянутые выше несоответствия не были отмечены американскими (точнее, «западными») специалистами? Ведь исследованиям Маккинзи (более ранние тексты написаны на русском языке и, скорее всего, были проигнорированы) уже несколько лет? Без ответа на этот вопрос неминуемо будут возникать подозрения в наличии в приведенных выше рассуждениях каких-то серьезных (хотя, быть может, глубоко скрытых) «проколов». Но такой ответ существует.
    Дело в том, что в «западной» экономической литературе полностью отсутствует (за исключением работ Л.Ларуша и его школы) системное описание возможных последствий предстоящего (вероятного, или, если принять концепцию настоящей статьи, практически неизбежного) экономического кризиса. Если в 90-е годы это еще можно было бы списать на последствия засилья монетарной экономической школы и/или тоталитарный характер американского общества, то в последнее время, когда отдельные критические явления американской экономики широко обсуждаются, такое объяснение становится уже явным упрощением ситуации. Но если принять изложенные выше доводы, то ответ становится понятным.
    Современные «западные» ученые, как и весь американский истеблишмент, уже давно внутренне приняли концепцию «постиндустриальности» американской экономики, они давно мыслят в рамках тех новых, частично реально, а частично виртуальных феноменов современного американского общества, которые для них олицетворяют построенный ПМ. Признать свою ошибку и полностью перестроить всю систему доводов, всю логику рассуждений, – на это нужно не просто гражданское мужество ученого, это требует еще и выдающейся смелости для борьбы с достаточно консервативными социальными и государственными институтами, незаурядных интеллектуальных способностей и достаточно большого времени.
    Более того, это требует (пусть на время) отказаться от базовых основ самосознания американского общества – права на лидерство в мире, базирующегося на том, что оно построило наиболее адекватное и «идейно чистое» общество на базе «протестантской этики». А если еще учесть, что все эти концепции глубоко, на несколько поколений, эшелонированы в рамках системы воспитания, образования, карьерного движения... В общем, если для европейских ученых это еще можно, хотя и трудно, представить, то для живущих в США, в которых и сконцентрированы на сегодня большинство научных центров, это представляется абсолютно невозможным.
    Именно по этой причине не могут американские специалисты признать и ту систему доводов в пользу неизбежности мирового финансового и экономического кризиса, которую построили в последние годы российские экономисты, в том числе, автор этих строк. Поскольку тот язык, который выработался в «западном» научном сообществе, включает в себя логику реальности ПМ в американской действительности, в частности, «постиндустриальной» экономики, как имманентную составляющую. Ее элементы присутствуют во всех логических построениях, определениях и схемах, причем встроены в них абсолютно «намертво» и не могут быть выделены (а тем более, удалены) в явном виде.
    А в описаниях российских ученых (особенно, получивших образование в советское время) эта логика, напротив, полностью отсутствует – хотя бы потому, что заменена логикой исторического материализма. Такое мощное несоответствие не дает возможности осуществить буквальный перевод, требуется создание очень сложного «метаязыка». Для очень многих языков (таких, например, как китайский) такие метаязыки абсолютно необходимы, автор этих строк неоднократно сталкивался с крайней сложностью в понимании, например, китайского представления о развитии современной геополитики, даже в изложении такого известного специалиста, как А.Девятов. Но в случае китайского языка, создание метаязыка для перевода было вызвано ясно выраженной общественной потребностью, которая в случае российских экономических теорий полностью отсутствует. Это хорошо видно, например, у Линдона Ларуша, который вынужден использовать достаточно сложный в понимании и совершенно непредставимый в цифровом описании термин «физическая экономика», поскольку не может себе позволить использовать для описания негативных изменений в структуре экономики совершенно чуждых и откровенно для американского уха «устаревших» терминов межотраслевых балансов.
    Можно предположить, впрочем, что в случае начала крупного мирового кризиса, он как раз и станет тем фактором, который стимулирует для американского общества необходимость создания метаязыка перевода современных достижений ряда неамериканских экономистов на язык, доступный и понятный американской элите. А пока невозможно даже предъявить претензии к «западным» экономистам за то, что они игнорируют работы российских коллег, поскольку последние просто находятся для них за пределами официально признанных научных рамок.
    Но если приведенные выше рассуждения о фантомности ПМ в современной жизни признать адекватными, то становится понятно, что элиты США, до недавнего времени мирового экономического и до сих пор реального финансового лидера, находятся в глубочайшем идейном кризисе. Несоответствие ее внутренней философии, построенной многими поколениями американских интеллектуалов и реально воспринятой всем обществом, экономическим реалиям сегодняшнего дня, привело к невозможности для американского общества понять и принять истинные механизмы начавшихся проблем. А поскольку причины, вызвавшие эти механизмы к жизни, лежат гораздо глубже чисто экономических явлений, то ни «чистые» экономисты не в состоянии их описать в рамках своих узкопрофессиональных терминов, ни само американское общество не готово признать язык тех (в большинстве своем, иностранных) специалистов, которые описывают происходящие процессы в рамках чуждых ему принципов.
    Более того, этот внутренний раскол американской элиты не дает возможности выхода из современного финансового-экономического кризиса, сохранения текущей экономической парадигмы, даже если таковые возможности объективно существуют. Поскольку само направление мысли элиты США, тот сектор, в рамках которого она планирует и разрабатывает будущие планы и действия, связано с идеологической унификацией мира, его приведение к «единственно верным» американским образцам. А «заморозить» текущую ситуацию, продлить действующую мировую экономическую модель на неопределенный срок можно только за счет увеличения пока существующего разрыва между США и другими индустриальными странами – причем разрыва не экономического или военного (что в рамках американской идеологии как раз приветствуется), а идеологического!
    Грубо говоря, американское общество требует, чтобы весь мир пребывал в состоянии ПМ, только США были бы в нем единственным гегемоном. Но в реальности, для поддержания современной финансово-экономической модели необходимо, чтобы в состоянии ПМ пребывало бы только общество «золотого миллиарда», или даже исключительно США, а весь остальной мир существовал бы в рамках М., в радикально отличными идеологическим базисом.
    И такой раскол американских (точнее, «западных») элит не может не привести к глубоким кризисам во всех общественных процессах, проходящих сегодня в мире. Эта «общественная шизофрения» видна и в политике, и в экономике, и в национальных и межрелигиозных отношениях. И до ее преодоления рассчитывать на серьезное улучшение положения в мире не приходится.
    Автор благодарит Д.Г.Ракшу, С.И.Гавриленкова, Ю.М.Осипова, А.Г.Дугина за полезные обсуждения.

    М.Хазин, май-ноябрь 2005 года.

    Литература:

    [1] Ю.М.Осипов, «Постмодерн», альманах «Философия хозяйства», N 6 (36), 2004 г., стр. 260-282.
    [2] А.Б.Кобяков, М.Л.Хазин «Закат империи доллара и конец «Pax Americana», М.: Вече, 2003, 368 с., серия «Новый ракурс».
    [3] О.Григорьев, М.Хазин, «Добьются ли США Апокалипсиса», «Эксперт», N 28 (239), от 24 июля 2000 г.
    [4] М.Хазин, «Конец сказки о «новой» экономике», «Русский предприниматель», N 6 (7), сентябрь 2002 год.

    ( написано 13.11.2005, опубликовано 13.11.2005)

    А також деякі прогнози М.Хазіна на найближчі роки (29.10.2010)


    tv (29.10.2010 Rinki_glob1635)

    "М.Хазин. Постмодерн – реальность или фантазия?"
    Коментарі (3)
    Народний рейтинг -- | Рейтинг "Майстерень" -- | Самооцінка -

  9. КОГДА ЖЕ РОДИЛСЯ И БЫЛ РАСПЯТ ИИСУС ХРИСТОС?
    О.М.Рапов
    (Историко-астрономическис исследования, вып. XXIV, М.,Наука,
    1992)

    В скором времени мир готовится торжественно отметить 2000-летие со дня
    рождения основателя христианской религии.

    Долгое время советские религиоведы считали Иисуса Христа личностью мифической.
    Иисус представлялся им образом, наделенным как человеческими, так и фантастическими
    чертами, который создали во II в. н.э. те, кто призывал народные массы
    к смирению и повиновению сильным мира сего. Но начиная с 60-х годов XX
    в. в нашей исторической литературе стали появляться серьезные обоснования
    того, что Иисус реально существовал [1-8].

    Имеется большое количество разнообразных изысканий об Иисусе Христе,
    опубликованных и у нас в стране, и в особенности за рубежом. Тем не менее,
    отдельные стороны жизни и деятельности Христа по-прежнему остаются загадочными.
    До сих пор даже точно не установлено, когда родился Иисус и когда он был
    распят на кресте.

    Уже в первые столетия нашей эры античные ученые настойчиво стремились
    решить вопрос: когда же родился Христос? Появление его на свет рассматривалось
    ими как событие космической важности, в корне изменившее жизнь людей на
    Земле. Они считали, что дата рождения Христа должна стать той отправной
    точкой, от которой и следует вести отсчет времени. Поэтому им казалось
    чрезвычайно важным выявить начальный момент системы нового летосчисления.

    Особенно интенсивно работали над данной проблемой Секст Юлий Африканский
    (III в.), александрийцы Панодор и Анниан (IV--V вв.), Дионисий Малый (VI
    в.) и другие исследователи. Производя различные вычисления, они относили
    рождение Христа к 5492, 5493, 5500, 5508, 5509 и другим годам от "сотворения
    мира". Из их построений получалось, что Христос появился на свет в 8-м,
    2-м или 1-м гг. до н.эя а также в 1-м, 3-м, 4-м, 5-м или 5-м гг. н.э.

    В конце концов христианской церковью была принята дата, полученная папским
    архивариусом Дионисием Малым в 525 г. Согласно его расчетам, Христос родился
    в 1 г. н.э. Но и эта дата была подвергнута сомнению со стороны Восточной
    православной церкви. Относительно года рождения Христа споры в Константинополе
    не утихали вплоть до XVI в. Тем не менее, дата Дионисия уже в VIII--IX
    вв. получила широкое хождение в Западной Европе, утвердилась во многих
    государствах и получила одобрение со стороны римских первосвященников [9,
    с. 327--328, 331--332]. Многие народы мира в настоящее время ведут летосчисление
    от даты, выведенной Дионисием Малым, хотя некоторые специалисты-историки
    и считают ее ошибочной. Вызывает нарекания не только год рождения Христа,
    но и само число--25 декабря. В первые века нашей эры в январе каждого года
    христиане отмечали праздник "явления и крещения Христа"(но не рождения!).
    И только в 354 г. появляется первое упоминание о праздновании рождества
    Христова в один из дней солнцестояния -- 25 декабря, когда происходит "поворот"
    Солнца "с зимы на лето". Ученые полагают, что праздник этот был введен
    церковью для того, чтобы нейтрализовать отмечавшийся в то же самое время
    языческий праздник "рождения непобедимого бога-Солнца". Что же касается
    подлинного дня рождения Иисуса Христа, то он, по-видимому, вообще не был
    известен христианам в первые века нашей эры.

    Проводились изыскания даты рождения Христа и в более поздние времена.
    Решением этого вопроса занимались как средневековые, так и современные
    астрономы. Выводы, к которым они пришли, будут изложены ниже в связи с
    анализом сообщения Евангелия от Матфея о рождении Христа.

    Намного меньше исследований было посвящено установлению даты распятия
    Иисуса. Некоторые из деятелей Западной христианской церкви (например, Ипполит
    Римский--епископ, живший в III в.) заявляли, что Иисус был казнен 25 марта,
    а воскрес 27 марта. Члены одной из христианских сект использовали так называемые
    "Акты Пилата", согласно которым Христос был распят также 25 марта. Поэтому
    они постановили отмечать воскресение Христа 27 марта--в "исторически точный
    день". В настоящее время "Акты Пилата" признаются учеными поддельными [9,
    с. 293], поэтому и выведенная по ним дата не может считаться достоверной.

    Дионисий Малый утверждал, что Христос воскрес 25 марта 31 г., а следовательно,
    был распят 23 марта. Ученые предполагают, что Дионисий, устанавливая эту
    дату, опирался на широко распространенное предание, согласно которому Христос
    пострадал на кресте на 31-м году жизни. Та же дата воскресения Христа пропагандировалась
    византийской "Пасхальной хроникой" VII в. и рядом византийских историков
    церкви [9, с. 332-335; 10, s.273].  
    ,

    Современные исследователи скептически относятся к попыткам установления
    даты распятия Иисуса Христа. Так, выдающийся специалист в области хронологии
    древнего мира профессор Колумбийского университета Э.Бикерман с горечью
    заметил: "... официальный "непогрешимый" календарь Иерусалимского храма
    уже в I в. до н.э. использовался с исправлениями. Поэтому невозможно вывести
    по какой-либо календарной схеме ни дату последней Пасхи Христа, ни дату
    распятия (фактически во всем Новом Завете нет ни одной календарной даты:
    дня, месяца или хотя бы названия месяца)" [11, с. 22].

    Несмотря на это скептическое заявление Э.Бикермана мы все же постараемся
    решить этот вопрос.

    Отдельные весьма скудные известия об Иисусе Христе встречаются у историков
    I-II вв.--Иосифа Флавия, Тацита, Светония, античного писателя Цельса, а
    также в Талмуде. Но во всех этих источниках не имеется точных указаний
    на годы жизни Иисуса. Лишь в "Анналах" Тацита есть краткое замечание о
    том, что "Христа, от имени которого происходит это название (христиане.--О.Р.)
    казнил при Тиберии Понгий Пилат" [12, с. 298].

    Тиберий--римский император, правивший в 14-37 гг. н.э. Понтий Пилат--римский
    наместник (прокуратор) в Иудее в 26-36 гг. н.э. Следовательно, согласно
    Тациту, Иисус был распят между 26 и 36 гг.

    Очень мало датирующих  признаков содержат и Евангелия--раннехристианские
    сочинения, в которых рассказывается о жизни и деятельности Иисуса Христа.
    Полностью они отсутствуют в Евангелии от Марка. Матфей, Лука и Иоанн также
    чрезвычайно скупы на даты (отсылки на Евангелия даются в виде: МФ, Мр,
    Лк, Ин с указанием глав и стихов).

    После серьезного анализа историки пришли к выводу: несмотря на то что
    евангельские биографические рассказы нередко противоречат друг другу, а
    некоторые их сведения явно недостоверны, тем не менее, они заключают в
    себе и важиые известия о событиях, имевших место в Палестине на рубеже
    старой и новой эр.

    О рождении Иисуса говорится лишь в двух канонических Евангелиях--Матфея
    и Луки, возникших, как полагают историки, в I-II вв.

    Более четко, на первый взгляд, датируется рождение Иисуса Лукой. Он
    пишет: "В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по
    всей земле.

    Эта перепись была первая в правление Квириния Сирией. И пошли все записываться,
    каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета,
    в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома
    Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.
    Когда же они были там, наступило время родить Ей. И родила Сына Своего
    первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им
    места в гостинице" (Лк, 2: 1-7).

    Из этого текста видно, что Иисус родился в правление римского императора
    Августа, правившего с 27 г. до н.э. по 14 г. н.э., когда до Палестины дошло
    его распоряжение о переписи населения и когда римским наместником в Сирии
    был известный богач Сульпиций Квириний. Историки считали, что речь в этом
    отрывке идет о переписи

    населения, произведенной Квиринием в Сирии в 6-7 гг. н.э. О ней писал
    Иосиф Флавий в своем труде "Иудейские древности":

    "Император же (Август.--О. Р.) послал туда бывшего консула Квириния,
    чтобы сделать перепись в Сирии -ч продать дом Архелая..." [13,
    с. 287].

    "Затем в Иудею, которая тем временем вошла в состав Сирии, прибыл Квириний,
    желая совершить общую перепись и конфисковать имущество Архелая..." [13,
    с. 290].

    "...иудеи о первых слухах о переписи... были возмущены этим, но в конце
    концов оставили всякую мысль о сопротивлении, благодаря увещеваниям первосвященника
    Иоазара, сына Боэта... они, наконец, беспрепятственно допустили расценку
    своего имущества
    ..." [13, с. 290] (здесь и далее
    выделено мной--О.Р.).

    "...окончив перепись в тридцать седьмом году после поражения Антония
    Цезарем Августом при Акциуме, Квириний сместил первосвященника Иоазара..."
    [13, с. 295].

    Сражение при Акциуме--Акции произошло 2 сентября 31 г. до н.э. 37-й
    год после этой битвы начался 2 сентября 6 г. н.э. и закончился 1 сентября
    7 г. н.э.

    Таким образом, как будто получается, что перепись жителей в Иудее проводилась
    Квиринием в б--7 гг.. Тогда-то и должен был родиться Иисус. Но из текста
    Флавия видно, что перепись сопровождалась расценкой имущества каждого из
    населенцев Иудеи. А появление Иосифа с семьей в Вифлееме делало невозможным
    оценку его имущества, оставленного в Назарете. Поэтому невольно возникает
    вопрос: о той ли переписи идет речь в Евангелии от Луки, о которой упоминает
    Иосиф Флавий, или о какой-то другой?

    Тот же Лука сообщает, что Иисус принял крещение от Иоанна Предтечи в
    пятнадцатый год правления "Тиверия Кесаря", после чего стал проповедовать
    собственное учение, и тогда он был "лет тридцати" (Лк 3:1,23).

    "Тиверий Кесарь"--это римский император Тиберий, начавший свое царствование
    19 сентября 14 г. Следовательно, пятнадцатый год его правления должен был
    начаться 19 сентября 28 г. и закончиться 18 сентября 29 г. Но если Иисус
    родился в 6--7 гг., то в 28--29 гг. он был не "лет тридцати", а значительно
    моложе. Ему было только 21--23 года.

    Эти расчеты подтверждают, что речь в Евангелии от Луки идет о какой-то
    иной, более ранней переписи населения Иудеи. Впрочем, примененная автором
    Евангелия осторожная и весьма расплывчатая формулировка--"лет тридцати"
    свидетельствует о том, что Лука не знал точной даты рождения Христа.

    В научной литературе было высказано предположение, согласно которому
    Квириний имел возможность провести перепись населения в Палестине в более
    раннее время--вскоре после того, как он сложил с себя консульские полномочия
    в июле 12 г. до н.э. Этот крупный государственный деятель "мог уже в августе
    (12 г. до н.э.--О.Р.) прибыть в Сирию для подготовки легионов к войне с
    гомонадами в Киликии--области, прилегавшей к Сирии",--писал А.И. Резников
    [7, с. 75].

    Более того, оказывается, около 12 г. до н.э. в Римской империи по приказу
    императора Августа стала действительно проводиться перепись населения страны
    [14, р. 81--93; 7, с. 75].

    Таким образом, данные Евангелия от Луки при иной интерпретации могут
    стать свидетельством того, что Иисус родился не в 6--7 гг., а значительно
    раньше.

    А вот как описывается рождение Христа в Евангелии от Матфея: "Когда
    же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли
    в Иерусалим волхвы с востока и говорят: "Где родившийся Царь Иудейский?
    ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. Услышав
    это. Ирод царь встревожился и весь Иерусалим с ним. И собрав всех первосвященников
    и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они
    же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано чрез пророка:
    "И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных;
    ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой Израиля". Тогда
    Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав
    их в Вифлеем, сказал: "Пойдите, тщательно разведайте о Младенце, и когда
    найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушавши
    царя, пошли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед
    ними
    , как, наконец, пришла и остановилась над местом, где был Младенец.
    Увидевши же звезду, они возрадовались радостью весьма -великою, и вошедши
    в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши поклонились Ему;
    и, открывши сокровища свои, принесли ему дары: золото, ладан и смирну.
    И, получивши во сне откровение не возвращаться к ироду, иным путем отошли
    в страну свою" (Мф 2: 1--12).

    После прочтения этого отрывка сразу же возникает вопрос: о каком царе
    Ироде в нем говорится? Нет никакого сомнения в том что речь здесь идет
    о знаменитом Ироде I Великом, управлявшем Иудеей с 37 по 4 г. до н.э. Ведь
    ниже Матфей приписал: "...Ирод, увидев себя, осмеянным волхвами, весьма
    разгневался и послал убить всех младенцев в Вифлееме и всех пределах его,
    от двух лет и ниже..." (Мф 2:16). Эпизод с избиением младенцев, "не достигших
    двух лет", был отмечен и латинским писателем Макробием в сборнике "Сатурналии",
    причем автор связал его напрямую с Иродом I Великим [15].
    Однако смерть этого правителя довольно точно датируется с помощью лунного
    затмения 4 г. до н.э.

    Таким образом, получается, что Иисус должен был родиться не позднее
    4 г. до н.э.

    Октавиан получил почетное прозвище "Август" от римского сената только
    16 января 27 г. до н.э. Именно с этого времени он стал именоваться "Императором
    Цесарем (Кесарем.--О.Р.) Августом" [16, с. 357]. Следовательно,
    Иисус должен был родиться в промежуток времени: 27 г. до н. э. (когда Октавиан
    стал Августом)--4 г. до н.э. (когда умер Ирод Великий). Но эти рамки можно
    сузить. Как уже говорилось, перепись населения в Римском государстве, в
    состав которого на правах протектората с 63 г. до н.э. входила Иудея, начала
    проводиться примерно с 12 г. до н.э. Следовательно, Иисус Христос должен
    был появиться на свет в период: около 12 г. до н.э.--4 г. до н.э.

    Имеются ли еще какие-либо датирующие признаки в тексте Матфея? Да, имеются!
    У Матфея отмечено появление какой-то новой неизвестной  ранее звезды,
    якобы предвещавшей рождение иудейского царя. Что это была за звезда?

    Ответить на этот вопрос пытались исследователи еще в эпоху средневековья.
    Не обошли своим вниманием данную "звезду" и современные ученые. Существует
    целый ряд гипотез относительно природы "Вифлеемской звезды" [7,
    с. 67, 77, 78]. А.И.Резников пишет: "Наибольшим вниманием в настоящее время
    пользуется гипотеза Иоганна Кеплера, предположившего, что "рождественской
    звездой" могло быть сближение Юпитера с Сатурном до 1ш, которое повторялось
    трижды: в мае, сентябре и ноябре 7 г. до н.э." [7, с.
    б7]. Но эта версия встретила серьезную критику со стороны ученых, которые
    утверждают: "Невозможно допустить, чтобы на столь значительном угловом
    расстоянии два известных светила были приняты за одно новое" [17,
    с. 121; 7, с. 67]. Это замечание выглядит довольно обоснованным.

    В 70-е гг. XX в. английские астрономы Д-Кларк, Дж.Паркинсон и Ф.Стефенсон
    выдвинули иную версию "звезды", упомянутой в Евангелии от Матфея. Авторы
    изучили сведения древних китайских и корейских хроник о необычайных небесных
    явлениях, происходивших в период с 10 г. до н.э. по 13 г. н.э. В этих источниках
    зафиксирована вспышка яркой Новой звезды весной 5 г. до н.э. в непосредственной
    близости от звезды бета созвездия Козерога. Эту Новую можно было наблюдать
    на восточной стороне неба до солнечного восхода в течение 70 дней. Поэтому
    английские астрономы были склонны считать, что данная Новая и является
    "рождественской звездой" [18, р. 443--449; см. 17,
    с. 121].

    Эта гипотеза также не представляется удачной. Дело в том, что "звезда",
    о которой говорится в Евангелии от Матфея, "шла" по небу, а о каких-либо
    передвижениях Новой в 5 г. до н.э. в источниках сведений не имеется.

    Римский историк Дион Кассий записал в своих анналах, что в консульство
    Валерия Мессальг и Сульпиция Квириния (12 г. до н.э. -- О.Р.) перед смертью
    Агриппы в течение многих ночей видели комету, висевшую над Римом, которая
    затем разделилась на несколько огней" (цит. по: Субботина Н.М. История
    кометы Галлея.--Спб., 1910, с. 122).

    С этой кометой также нельзя связывать рождение Иисуса, поскольку в то
    время, когда она была видна, Квириний являлся римским консулом, а не правителем
    Сирии.

    Существует еще одна версия 'Вифлеемской звезды": она отождествляется
    с кометой Галлея, прохождение которой во второй половине 12 г. до н.э.
    вблизи Земли было также зафиксировано китайскими астрономами.

    Еще итальянский художник Джотто в 1301 г. изобразил "Вифлеемскую звезду"
    в виде кометы на своей картине, посвященной рождению Христа [19,
    р. 134--142; см. также 7, с. 68]. В 1907 г. немецкий астроном А. Штенцель
    из Гамбурга высказал предположение о том, что "рождественская звезда" была
    кометой Галлея [20, S.113--118; 7, с. 68]. В последнее
    время это же мнение активно отстаивал А.И.Резников, пытавшийся найти аналогии
    "между исторически зафиксированными событиями 12--10 гг. до н.э., включая
    наблюдения кометы Галлея, и мифологизированным повествованием о "рождестве
    христовом" [7, с. 68, 59]. Он пришел к выводу, что история,
    связанная с приходом волхвов в  Вифлеем, в целом верно изложена Матфеем,
    хотя некоторые части ее "были намеренно искажены для того, чтобы придать
    событиям размах и увидеть в них свершение пророчеств" [7,
    с. 70]. Исследователь считает, что на самом деле события происходили таким
    образом:

    Комету Галлея увидели с Земли в августе 12 г. до н.э. В результате современных
    расчетов установлено, что "в первых числах сентября комета вошла в созвездие
    Льва и приближалась к звезде Мелех, или Регул--"маленький царь", находясь
    приблизительно в 50ш от Солнца по эклиптике в так называемой зоне Эверхарта,
    наиболее благоприятной для обнаружения комет.

    Именно тогда ее могли обнаружить волхвы... в предрассветные часы на
    восточной стороне неба. Созвездие льва связывали с именами Иуды и его "колена".
    Изображение этого созвездия находилось на знаменах иудеев. Поэтому появление
    новой звезды в созвездии Льва вблизи Регула астрономы того времени могли
    расценить как знамение о рождении нового "царя иудейского" [7,
    с. 70, 71].

    Далее А.И.Резников пытается решить вопрос: откуда пришли волхвы в Палестину?
    Он высказывает предположение, что они появились из соседней с Иудейским
    царством Набатеи. Пришли же они вовсе не в Иерусалим, как у Матфея, а в
    столкну Галилеи город Сефорис, куда в это время приехал царь Ирод для принятия
    присяги жителей императору Августу и ему самому. Ирод "с иронией отнесся"
    к сообщению волхвов и комментарию их предсказания синедриона, потому-то
    он послал волхвов разыскивать младенца не в Вифлеем Иудейский, а в Вифлеем
    Галилейский. "Поскольку, вероятно, астрономы (волхвы.--О.Р.) уже в тот
    же день наблюдали комету в зените над Вифлеемом..., то можно довольно точно
    определить дату их встречи с Иродом: 6 или 7 сентября" [7.
    с: 72].

    Так как волхвы, по-видимому, шли все время на запад (Набатея-- Сефорис--Вифлеем),
    то становится понятным и замечание Матфея о том, что "звезда" все врем;
    шла перед ними и остановилась там, где был появившийся на свет младенец.
    В Вифлееме Галилейском волхвы нашли, вероятно, единственную семью, в которой
    имелся новорожденный, и преподнесли младенцу подарки от родной Аравии.
    Назад волхвы возвращались через область Трахон, жители которой враждебно
    относились к Иудейскому царству, захватившему их земли в 23 г. до н.э.
    Между тем, слух о рождении нового иудейского царя трансформировался в слух
    о смерти царя Ирода, которого в это время в Палестине не было: он, согласно
    историческим источникам, в 12 г. до н.э. отправился в Рим для встречи с
    императором Августом.

    Слух о смерта Ирода поднял трахониотов на восстание, которое было подавлено
    в отсутствие иудейского царя. Его организаторы бежали в Набатею или Аравию.
    Вернувшись в следующем году из Рима, Ирод провел карательную экспедицию
    против трахониотов, в результате которой дети восставшей области до двух
    лет были перебиты, а взрослые проданы в рабство. Спаслись от мести Ирода
    лишь немногие, бежавшие в Аравию, в их числе--семья Иосифа [7,
    с. 73, 74].

    Такова интерпретация событий А.И.Резникова. Она производит двойственное
    впечатление. Автор собрал, несомненно, очень ценные материалы. Таковыми,
    например, являются известие об отъезде Ирода в Рим в 12 г. до н.э., а также
    свидетельство апокрифического евангелия псевдо-Матфея, где говорится: 'Когда
    Ирод, вернувшись из Рима на следующий год, узнал, что маги его обманули,
    то его сердце наполнилось яростью..." Данные детали свидетельствуют в пользу
    того, что рождение Иисуса произошло в 12 г. до н.э. По-видимому, его действительно
    следует связывать с кометой Галлея (ведь практически маловероятно, чтобы
    в том же году появилась еще одна--третья яркая комета на небе). Большую
    ценность, на наш взгляд, имеют и подробности прохождения кометы Галлея
    в сентябре 12 г. до н.э. Обоснованным кажется и объяснение, почему волхвы
    связали появление кометы Галлея в созвездии Льва с рождением нового иудейского
    царя.

    Однако когда автор начинает фантазировать, не приводя при этом никаких
    серьезных доводов,--выводить волхвов из Набатеи, подменять Иерусалим Сефорисом,
    Вифлеем Иудейский Вифлеемом Галилейским, избиение вифлеемских младенцев
    уничтожением младенцев повстанцев-трахониотов в Набатее, бегство Иосифа
    и его семьи в Египет подменять бегством той же семьи в Аравию, говорить
    о какой-то трансформации слухов--все это производит отрицательный эффект.

    Попробуем еще раз проанализировать все имеющиеся в нашем распоряжении
    факты--как о прохожденил кометы Галлея в 12 г. до н.э.--так и текст Матфея
    о рождении Иисуса.

    Китайский астроном Ма Туан Лин отметил, что данная комета впервые была
    замечена на небе 26 августа 12 г. до н.э. в восточной части созвездия Близнецов,
    причем она двигалась со скоростью в 6ш в сутки к границе созвездий Льва
    и Девы. Первоначально комета наблюдалась только в утренние часы на востоке,
    но на 13-е сутки после своего появления на небосклоне она была обнаружена
    вечером на западе над созвездием Льва. Затем комета обогнула Млечный Путь
    и ушла к югу. "Пройдя над Арктуром и звездами в ноге Волопаса, она вошла
    в Змею и оставалась там этот месяц, медленно передвигаясь к середине созвездия.
    Покинув это созвездие в западном направлении, комета на 5б-й день появления
    заходила в Голубом Драконе (Весы Скорпион, Стрелец). Всего ее наблюдали
    63 дня" (Субботина, с. 122).

    Из материалов, приведенных А.И.Резниковым, видно, что комета Галлея
    в 12 г. до н.э. вошла в созвездие Льва и приблизилась к звезде Регул ("маленький
    царь") лишь в первых числах сентября. Однако на 13-й день своего появления,
    т.е. 7 сентября, как это видно из рассказа китайского астронома, она уже
    вышла из созвездия Льва и двинулась в северо-западном направлении. Следовательно,
    она находилась в созвездии Льва очень короткий период: с первых чисел сентября
    до 7 сентября 12 г. до н.э. Именно в этот промежуток времени и должен был
    родиться Иисус, которого волхвы рекомендовали как нового царя иудейского.

    Появившиеся в Иерусалиме волхвы узнали о древнем предсказании, что Христос
    должен родиться в Вифлееме Иудейском, который расположен южнее столицы
    протектората. По приказу Ирода они отправились в этот город, чтобы найти
    младенца: Согласно Матфею, "звезда, которую видели они на востоке, шла
    перед ними", т.е. совершала свой пугь с севера на юг. Судя по описанию
    Ма Ту Лина, комета Галлея в 12 г. до н.э. двигалась с севера на юг в течение
    ряда дней, а потому точно установить, когда волхвы прибыли в Вифлеем Иудейский,
    вряд ли возможно. Но для нас это обстоятельство неважно. Важно другое--Евангелие
    от Матфея зафиксировало это движение "звезды". Это, на наш взгляд, также
    является доказательством того, что упомянутая Матфеем "звезда" была кометой
    Галлея.

    Таким образом, из приведенного построения можно сделать вывод: Иисус
    родился в первых числах сентября (до 7 числа) 12 г. до н.э.

    А.И.Резников отметил, что В.Симмонс после исследования первой главы
    Евангелия от Луки высказал предположение о том, что Христос родился вероятнее
    всего в сентябре. А в некоторых арабских источниках рождество Хрисгово
    также помечено этим же месяцем хотя год рождения и не указываете: [7,
    с. 76]. Что ж, эти детали только усиливают приведенное нами выше построение.

    Оказывается также, что Евангелия Матфея и Луки не только не. противоречат
    друг другу по поводу рождения Иисуса, но, напротив, дополняют одно другое.

    В русском Мазуринском Летописце, созданном в XVII в., имеется запись
    о том, что Иисус Христос родился в "пяток (в пятницу.--О.Р.) в 7 часу ноши"
    [21, с. 14]. В 12 г. до н.э. в первую неделю сентября
    пятница приходилась на первое число. Следовательно, и Христос должен был
    появиться на свет 1 сентября 12 г. до н.э. Однако неизвестно, откуда русский
    летописец почерпнул данное сообщение. К тому же оно находится у него в
    окружении дат, которые явно неверны. А потому это сообщение требует самой
    тщательной проверки иными источниками, которых у нас нет.

    Последующая биография Иисуса поступает из евангельских сказаний, как
    из тумана.

    Согласно Луке, на 8-й день после рождения над Иисусом был свершен обряд
    обрезания, и он тогда же получил свои имя. Затем Иисус был доставлен в
    Иерусалим и в храме был посвящен Богу, как и любой другой иудейский ребенок
    мужского пола, после чего Иосиф, Мария и Иисус "возвратились в Галилею,
    в город свой Назарет" (Лк, 2: 21--39).

    При чтении этого Евангелия создается впечатление, что именно там, в
    Назарете, и прошли детство, юность и часть зрелых лет Иисуса. За весь этот
    период Лука отметил лишь одно поразившее всех событие, связанное с Иисусом,
    а именно, когда он, будучи 12-летним мальчиком, внезапно пропал во время
    посещения его родителями Иерусалима в пасхальные дни. После трехдневных
    поисков Иисус был обнаружен в иудейском храме среди учителей, с которыми
    он разговаривал. "Все, слушавшие Его, дивились разуму и ответам Его",--заметил
    Лука (Лк, 2: 41-47).

    Иначе рисует первые годы жизни Иисуса евангелист Матфей. Он пишет, что
    уже после ухода волхвов Иосифу стало известно: новорожденному младенцу
    грозит опасность со стороны царя Ирода, который хочет его погубить. Иосиф,
    Мария вместе с сыном бегут в Египет, где и пребывают до того времени, как
    им становится известно о смерти иудейского царя, и лишь затем возвращаются
    в Назарет Галилейский (Мф, 2:

    13-23). Таким образом, получается; что раннее детство Иисуса прошло
    не в Палестине, а в Египте.

    Мы как будто вновь сталкиваемся с непримиримым противоречием евангелистов.
    На самом же деле этого противоречия нет. И на этот раз евангелисты скорее
    всего просто дополняют рассказы друг друга.

    Дело, видимо, происходило следующим образом. На 8-й день после своего
    рождения в Вифлееме Иудейском Иисус был обрезан и получил имя. Затем его
    навестили волхвы в Вифлееме, когда комета Галлея прошла Млечный Путь и
    устремилась к югу. Это произошло, конечно, не 6-7 сентября, как считает
    А.И.Резников, а значительно позже. Ведь 7 сентября комета находилась еще
    над созвездием Льва. После того, как прошли необходимые для очищения 40
    дней, т.е. в 10-х числах октября 12 г. до н.э., младенец был принесен в
    Иерусалимский храм и посвящен Богу. Совершив все необходимые обряды, семья
    Иосифа отправилась в Назарет, поскольку в этот период времени им ничего
    не угрожало. Реальная угроза жизни младенца возникла лишь тогда, когда
    Ирод вернулся из Рима. Тогда-то, вероятна, семья Иосифа и бежала в Египет,
    где находилась до смерти Ирода Великого, последовавшей в 4 г. до н.э. когда
    Иосиф узнал, что Ирод умер, он возвратился в Назарет вместе с семьей.

    Из Евангелий невозможно понять, чем же занимался Иисус в годы юности
    и возмужания. У Марка есть упоминание, что он был плотником (MF 6: 3).
    В сочинении Цельса говорятся, что Иисус работал поденщиком в Египте [22,
    с. 38]. Эти сведения также не проверяется какими-либо иными источниками.

    Евангелистов в основном интересовало, что совершил Иисус после крещения
    от Иоанна  Предтечи. Судя по записи, сделанной Лукой, это крещение
    имело место в 15-й год правления Тиберия, "когда Понтий Пилат начальствовав
    в Иудее, Ирод (сын Ирода I Великого.--О. Р.) был четверовластником в Галилее,
    Филипп, брат его, четверовластником в Итурее и Трахонитской области, а
    Лисаний четверовластником в Авилине я, при первосвяггенниках Анне и Каиафе..."
    (Лк, 3: 1, 2, 23). Как уже говорилось выше, это событие могло произойти
    между 19 сентября 28 г. и 18 сентября 29 г., когда Иисусу было, при условии,
    что он родился в начале сентября 12 г до н.э.--39-40 лет от роду.

    Однако данное построение противоречит устоявшемуся мнению о том, что
    Христос был распят на кресте в возрасте 33 лет или 31 года, а также заявлению
    Луки, что Иисусу во время крещения было порядка тридцати лет. Но щ введенные
    нами числа находятся в полном соответствии с любопытным известием, имеющимся
    в Евангелии от Иоанна. По свидетельству Иоанна, когда Иисус заявил иудеям:
    "Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался",
    иудеи возразили ему: "Тебе нет еще пятидесяти лет--и Ты видел Авраама?"
    (Ин 8: 56--57). Так можно было сказать человеку, который перевалил уже
    за 40-летний жизненный рубеж, но не достиг еще рубежа 50-летнего. Если
    бы Иисусу во время этого разговора было менее 40 лет,

    иудеи не преминули бы данное обстоятельство отметать: 'Тебе нет еще
    и сорока лет, и ты видел Авраама?"

    Таким образом, этот разговор Иисуса с иудеями, который происходил спустя
    какое-то время после крещения, свидетельствует в пользу наших расчетов.
    Что же касается замечания Луки, то выше уже отмечались его неточность и
    неопределенность. Кроме того, в антихристианских источниках сообщается,
    что Иисус был человеком маленького роста (см. об этом [6,
    с. 87]). Хорошо известно, что люди невысокого роста обычно выглядят гораздо
    моложе своих лет.

    Известно, что Евангелие от Иоанна сильно отличается от других трех канонических
    евангелий, которые обычно называют синоптическими. Одни ученые высказывали
    предположение о том, что Евангелие от Иоанна

    весьма позднее, другие, напротив, были склонны считать его ранним,
    поскольку в нем содержатся идеи, близкие к идеям кумранигов [6,
    с. 58].

    Когда читаешь это евангелие, то создается впечатление, что его автор
    не только был свидетелем того, что делал Иисус после встречи с Иоанном
    Предтечей, но и пытался в какой-то степени хронометрировать его деятельность.
    На эту мысль наводят те выражения, которые то и дело встречаются там: "На
    другой день видит Иоанн (Предтеча.--О.Р.) идущего к нему Иисуса...", "На
    другой день Иисус восхотел идти в Галилею...", "На третий день был брак
    в Кане Галилейской...", "Он (Иисус.--О.Р.) пробыл там два дня...", "По
    прошествии же двух дней Он вышел оттуда и пошел в Галилею...", "За шесть
    дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию..." (Ин, 1: 29, 43; 2: 1; 4: 40, 43;
    12: 1) ит.д. Автору известны многие мелкие незначительные подробности быта
    того времени. Так, например, он отметил, что при купальне у Овечьих ворот
    в Иерусалиме было пять крытых ходов (Ин, 5:2). Все это заставляет отнестись
    к нему, как к современнику событий, хорошо знавшему, чем занимался Иисус,
    где и когда он находился. И хотя приводимые им даты большой точностью не
    отличаются--он не сообщает ни чисел, ни месяцев, ни даже годов,--тем не
    менее из них можно кое-что почерпнуть.

    Так, евангелист отмечает, что знакомство Иисуса с Иоанном Крестителем
    произошло незадолго до наступления иудейской Пасхи. На третий день после
    этого знакомства "положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил
    славу Свою; и уверовали в Него ученики Его. После сего пришел Он в Капернаум,
    САМ и Матерь Его, и братья Его и ученики Его; и там пробыли немного дней
    Приближалась Пасха иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим... И когда Он
    был на празднике Пасхи..." (Ин, 2: 11--13,23).

    Иудейская пасха празднуется всегда весной. Согласно книге Левит, Пасха
    отмечалась в первый месяц, "в четырнадцатый день месяца вечером" (Левит,
    23:5).

    Следовательно, обряд крещения Иисуса должен был состояться незадолго
    до Пасхи 29 г., т.е. в конце зимы этого года, а это означает, что Иисус
    крестился 39 лет от роду и с этого времени стал проповедовать свое собственное
    учение.

    Евангелист Иоанн отмечает не одну, а целые три Пасхи, которые имели
    место в период проповеднической деятельности Иисуса. В главе 6-й он говорит
    о второй Пасхе, происходившей в следующем 30 г. И, наконец, в главах 12-л
    и 19-й Иогга упоминает третью Пасху (31 г.), перед которой ИИСУС был распят
    на кресте--"Тогда была пятница перед Пасхою..." (Ин, 12: 1; 19 : 4; 23:
    5).

    Таким образом, получается, что Иисус проповедовал свое учение около
    двух лет и должен был пострадать на кресте весной 31г. Разговор же Иисуса
    с иудеями об Аврааме, по Евангелию от Иоанна, произошел между 2-й и 3-й
    Пасхами, т.е. в 30 или в самом начале 31 г., когда ему, по нашим расчетам,
    было 40 лет или даже 41 год.

    Можно ли установить, в какой именно весенний день 31г. Иисус был казнен?

    Иудейская Пасха возникла вначале как праздник отела скота, а впоследствии
    превратилась в земледельческий праздник, приуроченный к началу жатвы ячменя.
    Ячмень--самая скороспелая зерновая культура с очень коротким вегетационным
    периодом. Ячмень неприхотлив к теплу. Всходы его появляются уже при 4--5
    шС, а оптимальная температура для роста его и развития--15--22 шС. В условиях
    субтропического климата Палестины с его теплой зимой (температура января
    на юго-западном побережье Мертвого моря достигает 18 шС) ячмень очень быстро
    вызревает.

    Первым весенним месяцем у иудеев считался тот, в который появлялись
    фенологические признаки весны, а также наступало равноденствие. Каким бы
    словом этот месяц ни обозначался на древнееврейском языке, он должен был
    соответствовать (частично, конечно) нашему марту. Древние иудеи использовали
    лунно-солнечный календарь и за начало месяца у них принималась неомения--момент
    первого появления новой Луны на вечернем небе.

    Иерусалимский синедрион посылал за город особых людей, которые должны
    были зафиксировать появление нового лунного серпа на небосклоне. Обнаружив
    его, свидетели отправлялись в Иерусалим и сообщали синедриону об увиденном.
    После этого особая комиссия решала считать наступающий день старого месяца
    первым днем нового месяца.. Вечером четырнадцатого дня первого весеннего
    месяца можно было отмечать Пасху. У древних иудеев сутхи начинались не
    утром, а вечером [11, с. 11].

    Однако, несмотря на то что ячмень быстрорастущая культура, он далеко
    не всегда вызревал к началу первого весеннего месяца, что делало невозможным
    празднование Пасхи. Когда случалась такая ситуация, старший судья Иерусалимскою
    синедриона делал следующее заявление: "Поскольку голуби еще малы, ягнята
    еще слабы, а ячменный хлеб еще не созрел.., я решил прибавить к году еще
    тридцать дней" [9, с. 246]. Так празднование иудейской
    Пасхи, которое должно было сопровождаться опробованием ячменного хлеба
    и принесением жертв, откладывалось еще на месяц.

    Какая же ситуация сложилась в 31 г.? Когда в этот год праздновалась
    Пасха: в марте или апреле?

    Согласно таблицам, приведенным в книге Э.Бикермана [11,
    с. 143,  164] мартовское новолуние в 31 г. наступило в Гринвиче 11
    марта в 17 ч 48 мин. Следовательно, в Иерусалиме серп новой Луны можно
    было видеть спустя примерно 2,5 ч, т.е. около 20 ч по гринвичскому времени
    и около 22 ч 30 мин по местному времени. Таким образом, 11 марта 31г. Иерусалимским
    синедрионом должно было быть объявлено первым днем

    весеннего месяца. 14-е сутки этого нового месяца должны были начаться
    24 марта 31г. вечером. Именно тогда и можно было праздновать иудейскую
    Пасху. В 31 г. 24 марта приходилось на субботу.

    Апрельское новолуние 31 г., согласно тем же таблицам, наступило в Гринвиче
    10 апреля в 5 ч 36 мин. В Иерусалиме же оно наступило опять-таки спустя
    примерно 2,5 ч, т.е. около 8 ч утра по гринвичскому времени и около 10
    ч 30 мин по местному времени. Вечером 10 апреля 31 г. в Иерусалиме должен
    был быть виден серп новой Луны. Следовательно, этот день 10 апреля 31 г.
    и необходимо было объявить первым днем нового месяца. 14-е сутки этого
    месяца начались вечером 23 апреля. В 31 г. 23 апреля приходилось на понедельник.

    Из евангелий нам известно, что Иисус был распят на кресте в пятницу
    перед Пасхой, которая наступила на следующий день -- в субботу. Таким образом,
    оказывается, что в 31 г. в Иудее Пасха отмечалась 24 марта, а Иисус был
    казнен 23 марта.

    Однако ведь могла быть и такая ситуация, при которой восход новой Луны
    не был виден--например, небо было покрыто тучами или стоял туман. Как же
    в таком случае определялся первый день нового месяца? Ведь новолуние Иерусалимский
    синедрион считал священным.

    Выдающийся среднеазиатский ученый-энциклопедист Ал-Бируни (973-1048
    гг.) отметил в своей знаменитой книге "Хронология древних народов", что
    спустя примерно 200 лет после Александра Македонского, т.е. в конце II--начале
    I вв. до н.э., иудеи стали применять календарь, в котором новолуния были
    вычислены заранее [11, с. 94, примеч. 25]. Таким образом,
    затруднений с установлением первого дня весеннего месяца в Иерусалиме в
    I в. н.э. быть не могло.

    Итак, по нашим расчетам получается, что Иисус Христос родился в Вифлееме
    Иудейском в первых числах сентября (до 7 числа) 12 г. до н.э., когда в
    непосредственной близости от Земли проходила комета Галлея. По-видимому,
    самое раннее детство (примерно с 11 по 4 г. до н.э.) он провел в Египте
    вместе с Иосифом и Марией. Затем он жил в Назарете Галилейском.

    Не исключено, что в зрелые годы Иисус снова побывал в Египте, работая
    там поденщиком, как об этом пишет философ Цельс. В начале 29 г. н.э. Иисус
    принял крещение от Иоанна Предтечи, после чего стал проповедовать свое
    учение в пределах Палестины.

    Эта деятельность его продолжалась около двух лет. 19 марта 31 г. в понедельник,
    "за шесть дней до Пасхи", Иисус пришел в город Вифанию, расположенный несколько
    восточнее Иерусалима, где "совершал чудеса". "На другой день"--20 марта
    31 г. во вторник Иисус торжественно въехал в Иерусалим при большом стечении
    народа. 22 марта, в четверг, Иисус участвовал в тайной вечере со своими
    учениками (Ин, 12: 12; МФ, 26: 20; МР. 14: 18; Лк, 22: 14). В ночь с 22
    на 23 марта он был схвачен приверженцами древней иудейской веры, подвергнут
    суду и распят на кресте 23 марта, в пятницу (Мф, 26: 47--57; 27: 1--60;
    Мр, 14: 43---65; 15: 41-46; Лк, 22: 47--71; 23: 1--54; Ин, 18: 3-40; 19:
    1-42).

     

    Список литературы

    1. Кубланов MM. Иисус Христос--бог, человек, миф?--М.,
    1964.

    2. Кубланов М.М. Новый завет: Поиски и находки.--М.,
    1968.

    3. Каждан А.П. Историческое зерно предания об Иисусе
    Христе // Наука и религия.-- 1966.--N 6.

    4. Козаржевский А. Ч. Источниковедческие проблемы раннехристианской
    литературы.-- М., 1985.

    5. Свенцицкая И.П. От общины к церкви.--М., 1985.


    6. Свенцицкая И.П. Раннее христианство: Страницы истории.--М.,
    1988.

    7. Резников А.И. Комета Галлея: Демистификация рождественской
    легенды? // ИАИ: Вып. XVIII.--М., 1986.

    8. Немировскчй А.И. Евангельский Иисус как человек
    и проповедник // Вопросы истории.--1990.--N 4.

    9. Климишин И.А. Календарь и хронология.--3-е изд.--1990.--С.
    1

    10. Ginzel F.K. Handbuch der matematischen und technishen
    Chronologie.--Leipzig, 1914.

    11. Бикерман Э. Хронология древнего мира.--М., 1976.

    12. Тацит Корнелий. Сочинения в двух томах.--Л. 1969.

    13. Флавий Иосиф. Иудейские древности; T.I.--СПб.,
    1900.

    14. Gorbishley Т. Quirinius and the Census: A Re-study
    of the Evidence // Klio.--1936.--V. 29.

    15. Macrobius. Saturnalia / Ed.Y.Willis.--Lipsae,
    1963, VIII, 4, 11.

    16. Машкин Н.А. История Древнего Рима.--М., 1948.

    17. Гурштейн А.А. Вифлеемская звезда--вымысел или
    вспышка Новой? // Природа. 1978.--N 2.

    18. Clark D.H., Parkinson J.H., Siephenson F.R. An
    Astronomical Re-Appraisal of the Star of Bethlehem--A Nowa in b.c. // Quarterly
    Journal of the Royal Astronomical Society.-- 1977.--V.18.--p. 443--449.,

    19. Olson R.J.M. Giotto's Portrait of Haley's 'Comet
    //Scientific American.--1977.--V. 240.

    20. Stentzel A. Das Alter Jesu und der Stern der Weisen
    // Das Weltall.--1907.--Helf 8.--S. 113--118.

    21. Полное собрание русских летописей: T.XXXI.--М.,
    1968.

    22. Ранович А.Б. Античные критики христианства.--Мя
    1935.



    Коментарі (9)
    Народний рейтинг -- | Рейтинг "Майстерень" -- | Самооцінка -

  10. Якщо графоманія існує, тоді що це таке? Ваші погляди
    Манія - Хворобливий стан психіки, для якого характерне зосередження свідомості й почуттів на якійсь одній ідеї... Шалена манія – маніакальне збудження із злобністю або люттю, схильністю до агресивних та руйнівних дій. 2. перен. Патологічна, сильна пристрасть, потяг до чогось (напр. графоманія)...

    Тобто, ми початково домовляємось вважати, що автор, перебуваючи у стані творчості, є цілком нормальною особистістю. І відчувати потяг - написати, створити щось достойне, це дуже навіть нормально. Нормальний, так би мовити, вид діяльності.
    Але потяг до прекрасного і те, що виходить, наприклад, із під пера - різні речі.
    Тобто, ось хворобливий стан творінь автора, коли у написаному ним відчувається хвороба, багато нездорового - це і є авторська графоманія?

    Виходить, якщо вміти відділяти здорове від хворобливого, то це значить вміти вирізняти справжні тексти від графоманських?

    Здорове - значить те, що нормально росте і розвивається, має всі потрібні атрибути - гарний вигляд, якісний вміст, духовність, життєздатність, так?
    Хворе - навпаки - деградація, руйнація живого?
    Чи ще важливими є якісь рівні, якісь правила, специфічність поглядів самого читача?

    А ще важливим є і таке - якщо графоманія таки рідкісна хвороба, тоді що все інше? Творча діяльність? Пошуки живого? Мистецтво ?

    Деякі висновки:

    Визначення "графоман" - стосується результатів - закінчення, а не початку?

    Літературний результат - це тільки видання книжки?

    До видання книжок призводить процес діяльності автора, і цей процес не можна оцінити ніяк, аж до його закінчення, тобто видання книжки?

    Окрім літературного результату є і набагато важливіший результат - становлення самого автора, і літ.результати є тільки похідною від цього становлення?

    Власне, тільки фізично-духовний стан автора і можна діагнозувати мед.консіліумом і визнати (як те часто бувало в СРСР) особистість хворою чи здоровою?

    А значить "графоман" чи "не графоман" - не піддається об'єктивному аналізу з-за ідеологічного тиску тих чи інших чинників на суб'єкт дослідження і на його дослідників?
    ______________________________________________

    Утім, є проблеми нашого особистісного розвитку, які можна перерости, а можна і ні.

    А ще є такий собі ефект Даннінга, який, думається, поширений і в поетичних колах... (

    "Ефект Даннінга - Крюгера - когнітивне спотворення, яке полягає в тому, що «особи, які мають низький рівень кваліфікації, роблять помилкові висновки і приймають невдалі рішення, але не здатні усвідомлювати свої помилки в силу свого низького рівня кваліфікації».
    Це призводить до виникнення у них завищених уявлень про власні здібності, в той час як дійсно висококваліфіковані особи, навпаки, схильні занижувати свої здібності і страждати недостатньою впевненістю у собі, вважаюючи інших більш компетентними.
    Таким чином, менш компетентні в цілому мають більш високу думку про власні здібності, ніж це властиво просто компетентним, які до того ж схильні припускати, що оточуючі оцінюють їх здібності так само низько, як і вони самі.

    Гіпотеза про існування подібного феномена була висунута в 1999 році Джастіном Крюгером і Девідом Даннінгом, які при цьому посилалися на висловлювання Чарльза Дарвіна («Невігластво частіше народжує впевненість, ніж знання») і Бертрана Рассела («Одна з неприємних властивостей нашого часу полягає в тому, що ті, хто відчуває впевненість, дурні, а ті, хто володіє хоч якимось уявою і розумінням, сповнені сумнівів і нерішучості»).
    Для перевірки висунутої гіпотези Крюгер та Даннінг провели серію експериментів за участю студентів - слухачів курсів з психології в Корнельському університеті. При цьому вони виходили з результатів досліджень своїх попередників, які продемонстрували, що некомпетентність багато в чому виникає з незнання основ тієї чи іншої діяльності, будь то розуміння прочитаного, керування автомобілем, гра в шахи, гра в теніс і т. п.
    Ними була висунута гіпотеза, що для осіб із низькою кваліфікацією в будь-якому виді діяльності характерно наступне:
    1. Вони схильні переоцінювати власні вміння;
    2. Вони не здатні адекватно оцінювати дійсно високий рівень умінь у інших;
    3. Вони не здатні усвідомлювати всю глибину своєї некомпетентності;
    (4 У разі, якщо рівень цих умінь вдається значно підвищити, у них з'являється здатність усвідомити рівень своєї колишньої некомпетентності ..)

    Результати експериментів, які підтвердили висунуту гіпотезу, були опубліковані в англ. Journal of Personality and Social Psychology"


    Коментарі (59)
    Народний рейтинг -- | Рейтинг "Майстерень" -- | Самооцінка -

  11. Рубаї! З нагоди весни, літа, осені і зими
    Існує підозра, що писати правильніше "рубої", та Бог із ними, з витоками, достатньо дотримуватися правил: 4 рядки і римування "a-a-б-а" (рідше "а-а-а-а"), та й вибудовувати цілісні концепції на рідні теми...
    Сторінка створена для публікації авторами (у коментарях) кращих власних і чужих композицій.

    Привіт Україні. Омар Хайям
    автор: Омар Хайям


    ( у перекладі В. Мисика)

           

    І грудочка землі, й пилиночка мала
    були частинами прекрасного чола.
    Легенько ж куряву стирай з лиця красуні,
    бо й курява колись красунею була.
           

    О ти, що розум наш тобі не бачить краю!
    Побожний я чи ні - тобі байдуже, знаю.
    Я п'яний від гріха - й протверезляюсь тільки,
    коли надію я на тебе покладаю!
           

    Найкраще пить вино у віці молодім,
    укупі з милою, з товаришем своїм,
    цей ненадійний світ на сон і пустку схожий,
    і пить без просипу - єдине щастя в нім.
           

    Нас переслідує Недоля навісна.
    Присядемо ж удвох та вип'ємо вина!
    Ми добре знаємо, що на прощання й краплі
    води звичайної нам не пошле вона.
           

    Коли напровесні красуня біля гаю
    мені в коновочку наллє вина до краю -
    хай вибачать мені це порівняння, словом -
    буду собакою, якщо про рай згадаю!
           

    Красуне, як мій сум, ти довговічна будь!
    Ти знову ласкою мою зігріла путь,
    так, мимохідь, поніжила і зникла -
    чи не за правилом: зроби добро й забудь?
           

    Про рай говорять і про гурій молодих,
    про мед і про вино... О, що ж! Тоді не гріх
    і тут втішатися небес дарами, -
    так чи інакше ж бо ми прийдемо до них!
           


    Коментарі (42)
    Народний рейтинг 5.5 | Рейтинг "Майстерень" 5.5 | Самооцінка -

  12. Поетичні розширення до закону Мерфі
    Перед тим, як торкатися Поезії, зробимо невеличкий огляд теми:

    ЗАКОНИ З УСМІШКОЮ
    "Дзеркало тижня" № 37 (310) 23 — 29 вересня 2000
    Автор: Хома ІГУС
    Починаючи з XVII століття, геніальні вчені звалили на голови простих громадян лавину відкритих ними законів природи. Особливо постаралися Ньютон, Кеплер, Паскаль, Торрічеллі, Кулон, Ампер, Фарадей та багато інших. Представниці прекрасної статі в цьому феєрверку відкриттів участі, на жаль, не брали. Це спостеріг ще великий Гете: «Усі закони створено старими й чоловіками. Молодь і жінки шукають винятків».

    У ХХ столітті намітився певний спад. Здавалося, всі закони природи вже відкрито. Але це був передчасний висновок. У середині століття зусилля дослідників несподівано повернулися в цілком інший бік. Першим став капітан американських ВПС Едвард Мерфі. Саме він сформулював напівжартівливий закон, який, на жаль, досить часто проявляється на практиці: «Коли якась неприємність може статися — вона станеться». Ця мудрість осінила Мерфі під час випробувань складного електронного приладу, в якому виникла вельми незвичайна неполадка.

    1977 року якийсь Артур Блох опублікував книжку про закон Мерфі. Після цього й сам Мерфі, і його закон стали дуже популярними й породили безліч мавпувань. Характерною ознакою більшості цих «законів» є цілком реальна і впізнавана життєва ситуація, подана з гумором, іронією, а часом і сарказмом.

    Майже всі такі «відкриття» зроблено в Америці, проте Європа також має свої власні шедеври. Найвідоміший у нас горезвісний «закон бутерброда», згідно з яким цей кулінарний виріб завжди падає маслом донизу. Між іншим, цю парадоксальну думку якось перевіряли у спеціальному телешоу Бі-Бі- Сі, де ведучий старанно підкидав у повітря бутерброди, а його помічники фіксували результат падіння. Висновки вказаної наукової процедури спростували згаданий вище «закон» — реальні бутерброди падали з однаковою імовірністю на обидва боки.

    Проте такий результат не влаштовував американця Роберта Метьюза. У часописі «Саєнтифік Америкен» він опублікував формулу, що підтверджує таємничу особливість бутербродів. Використовуючи такі параметри, як висота столу, довжина й маса бутербродів, кутова швидкість обертання і прискорення вільного падіння, Метьюз довів, що кут повороту бутербродів при падінні зі столу такий, що вони найчастіше «приземляються» маслом донизу.

    А тепер повернімося до послідовників Мерфі. Найпопулярнішими стали закони Паркінсона. Перший із них проголошує: «Робота завжди заповнює весь відведений на неї час». Ще один закон пов’язує робочу силу з виконуваним завданням: «Кількість працівників у групі має тенденцію до зростання, незалежно від обсягу роботи, яку треба виконати». І вінчає дослідження Паркінсона така чудова аксіома: «Чиновники створюють роботу один для одного».

    Далі наведемо досить песимістичний закон Паддера: «Усе, що починається добре, закінчується погано. Усе, що починається погано, закінчується ще гірше». А ось ще одна глибока думка, названа законом Мескімена: «Завжди бракує часу, аби відразу виконати роботу як слід, але завжди знаходиться час, щоб її переробити». Правда, багато що залежить від того, хто саме перероблятиме. Тут може стати у пригоді закон Вейлера: «Немає нездійсненної роботи для людини, котра не зобов’язана виконувати її сама». Схожої проблеми стосується й закон Пітера: «Щоб уникнути помилок, треба набиратися досвіду, щоб набиратися досвіду, треба робити помилки».

    Мабуть, усі розробники апаратури підписалися б під законом Мейєра: «Ускладнювати — просто, спрощувати — складно». А науковцям не гріх частіше згадувати закон Фінейгла: «Якщо експеримент удався, то щось тут не так...»

    Наведені вище опуси мають переважно стосунок до виробництва й науки. Проте чимало подібних жартівливих «законів» сформульовано й для повсякденних ситуацій. Приміром, познайомимося з глибокодумним законом відносності Белленса. На відміну від складної теорії відносності Ейнштейна, цей закон абсолютно простий і зрозумілий:«Тривалість хвилини залежить від того, з якого боку дверей туалету ви перебуваєте».

    А хіба вам не випадало зустрічатися на практиці з законом Річарда? Ось його формулювання: «Те, що дуже довго зберігається, можна викинути. Щойно ви що-небудь викинете, воно вам знадобиться». Справедливий, на жаль, і закон Тома: «Тривалість шлюбу обернено пропорційна витратам на весілля». Нічого заперечити й проти закону Дрейзена: «Аби схуднути, треба більше часу, ніж на те, щоб на стільки ж погладшати».

    А тепер не вельми веселий закон Пардо: «Усе, що є хорошого в житті, або незаконне, або аморальне, або веде до ожиріння».

    І на закінчення слово єдиній представниці прекрасної статі. Ось закон Аліси Геммонд: «Час споживання страви обернено пропорційний часу її приготування».

    "Дзеркало тижня" № 37 (310) 23 — 29 вересня 2000

    До Поезії із вищесказаного я би відніс такі сентенції:
    • Закон Гете: «Усі закони створено старими й чоловіками. Молодь і жінки шукають винятків».

    • Закон Пітера:«Щоби уникнути помилок, треба набиратися досвіду, щоб набиратися досвіду, треба робити помилки».

    • Закон Мейєра: «Ускладнювати — просто, спрощувати — складно»

    • Закон Фінейгла: «Якщо експеримент удався, то щось тут не так...»
      Розширення:
      - "Якщо ти пишеш вірші, то із тобою щось не так ;)" (Оксана Яблонська)

    • Закон Пардо: «Усе, що є хорошого в житті, або незаконне, або аморальне, або веде до ожиріння».

    • Закон Паддера: «Усе, що починається добре, закінчується погано. Усе, що починається погано, закінчується ще гірше».
      Розширення:
      - "Небагато хто має сміливість казати правду у вічі, але тільки деякі вміють робити це так, аби продовжилась лінія добра." (Тетяна Роса)

    Що ж, пропонуймо й інші мудрування :)


    Коментарі (12)
    Народний рейтинг 5.5 | Рейтинг "Майстерень" 5.5 | Самооцінка -

  13. Поезія блюзу
    "Старожитній світ не уявляв собі композитора, котрий не був одночасно поетом або виконавцем.., і не було тих явних розбіжностей між громадянином і професіоналом, між теорією і практикою, від яких Європа страждає й досі..."
    Усі опубліковані на тему Блюзу твори                                Деякі умови публікацій
                    Гармонії, що ми їх собі вибираємо з оточуючої нас природи речей, практики людських стосунків, чи із особистого інтуїтивного, підсвідомого - у творчих цілях - частіше за все невидимі, початково слабо означені для наших п'яти органів відчуття. Ці гармонії плинуть звідкись із середини нас, так? І ми поволі "одягаємо" їх під час творчого процесу у "відповідні відчуття"? Часто це все виглядає, і як внутрішня музика. Та й сама початкова творча неозначеність видається близькою до музики. Хоча з нею, із внутрішньою музикою, першим таки починає працювати слух, "обробляючи" це музикальне, не означене конкретними образами, інше звучання життя у щось таке, що ми можемо потім виразити. Утім, говорячи про музику, маємо справу із характерним звучанням - звучанням добре відомим, описаним і майже опанованим.
    Музика "породила" багато різних напрямків музичної творчості. І якщо ми вже говоримо про блюз, то звертаємо увагу на певну ритмічність, певну мелодійність, наявність пауз і вишуканість виконання, і, в першу чергу, на якесь вкрай індивідуальне звучання, так? І, якщо намагатися відтворити напрямок "блюзу" поетично, то варто спробувати перевести характерне звучання цієї музики у обсяг вербально означених образів, зберігаючи при цьому основні гармонії, які формують своєрідний характер блюзової музики.

    Висунемо ряд відомих і не дуже ідей, наприклад:

    1) блюз приходить, коли проходить-зникає кохання ( у автора блюзу), тобто глибокі розсудливі подихи опісля всього, певна, трохи втомлена розсудливість на тлі ще не забутих емоцій?

    2) блюз - це, передусім висока самотність, - стильна, бездіяльна, трохи філософічна самотність?

    3) блюз - це, в основному, не роздуми, а бачення?

    4) блюз потребує майстерного виконання, соло і тільки соло?

    5) Як висновок - хороший поетичний блюз не обов'язково може бути легко покладений на музику, бо може комплексно вже нести її у собі?

    Зрозуміло, що для відтворення блюзу, краще таки підходить нотний ряд. Але зупинимося поки на поезії. :) Сподіваюся, що ви підкажете ще багато нового, а також обсудите наші та ваші ідеї.

    "Деякі умови публікацій"
    Коментарі (21)
    Народний рейтинг 5.5 | Рейтинг "Майстерень" 5.5 | Самооцінка -

  14. Словотворення, запозичення, використання - ідеї та рішення
        Користуючись тим, що на наших шпальтах присутні автори із серйозною філологічною освітою, а також достатньо талановитих творців, які сміливо заглядають у завтрашній день української та світової поезії, пропонується створити сторіночку аналітики процесів словотворення, використання, запозичень. Що коректно, що не коректно. Що добре, що погано. І куди взагалі потяг їде.
    Споріднені теми:
    Б. Д. Антоненко-Давидович "Як ми говоримо"
    Святослав Караванський:"Пошук українського слова"
         Взагалі, щодо інтелектуальних запозичень, то певно нам, українцям, не потрібно особливо комплексувати. Використовуємо і все! Але давати (зберігати) явищам наші імена – теж надважливо! Розвивати мову на основі суто українського, це значить вживати означення найбільш природно і доцільно, це зрозуміло. Не зовсім зрозуміло, де починається і закінчується українське, так? А потім, розвиток, це завжди якийсь початковий "дискомфорт" - певна незручність - так? Ось, наприклад, "нове" вживання - "піль" - ніби множина родового від “поля”, - вважаю, що такий словотвір – добра річ. Висновок: був би наш корінь, і нове слово годиться, якщо приймається поезією? А існуючі запозичення "де-факто" теж уже наші? А як бути з дієприслівниками? Складнопідрядні речення інколи просто таки вимагають широкого їх використання.
    А нові наукові терміни?
    Цікаво було би почути ваші думки, зауваження, приклади, щодо словотворення і правильного використання слів, з користю подискутувати на таку тему.

    • "Русизми" ? (Певно точніше вже росіянізми)
    Не з'ясовуючи, звідки пішло оте означення "русь", "руське", бо існує ( Русь від Русайфа?) чимало вірогідних версій, найдоцільніше дозволити собі вживання слів, що є спільними для братніх мов, коли в українській мові зберігся корінь таких слів?
    ...........................................................

    А також, дещо корисне від Павла Штепи.

    ХАХЛАЦЬКІ НАПОДІБКИ (кальки)
    Рідною мовою малоросів була мова московська. Тож коли прийшла потреба творити нові українські слова, то малороси мавпували московські слова, перекручуючи їх на українську вимову. Теперішні малороси (мало українці) мають ці слова-покручі за українські, бо ж московська мова є рідною і малоукраїнцям. Тут подаємо лише невеликий список цих слів-покручів задля прикладу. В "українських" словниках їх - тисячі. Українські відповідники подаємо ми. Сутямок тут не подаємо, бо подали у словнику.

    багатообразний (многообразний) - ріжноманітний
    безвідплатно (безвозмезно) - дарма, задурно
    безвідрадісно (бєзатрадно) - невтишно
    безвісність (безвестность) - безвість
    безвісно (бєзвєстно) - невідомо
    бездарний (бездарний) - бевзень, нездара
    беззбройний (безоружний) - неузброений
    безпомильний (безошібочний) - непомильний
    безправ'я (безправіє) - кривда
    безслав'я (безславіє) - неслава
    безуслівний (безусловний) - безумовний
    безуспішний (безуспешний) - марний, даремний
    безхитрий (безхітросний) - нехитрий
    бистрота (бистрота) - швидкість, хуткість
    благовоління (благоволеніє) - доброзичливість
    блискавковідвід (громоатвод) - блискавничка
    болезаспокійливий (болеутоляющій) - болетамний
    болільник (болельщик) - журбач
    бурмотати (борматать) - мимрити
    відбавляти (отбавлять) - вати
    відбалакуватися (отґаваріваться) - відмовлятися
    відвага (отвага) - звага
    відважний (отважний) - хоробрий
    відважність (отважность) - зважність
    зменшувідвар (отвар) - вивар, узвар
    відвертий (откритий) - відкритий
    відвилювати (отвілівать) - ухилятися
    відвисати (отвесать) - звисати
    відвіт (ответ) - відповідь
    відвістити (ответіть) - відповісти
    відвітувати (отвечать) - відповідати
    відворот (отворот) - відступ, вилога
    відворотний (отвратітєльний) - огидний
    відгадка (отгадка) - розгадка
    відговорюватися (отгаваріваться) - відмовлятися
    відгодовувати (откармлівать) - вигодовувати
    відголос (отголосок) - гомін
    відгострювати (оттачівать) - вигострювати
    віддалений (отдалений) - далекий
    віддаленість (отдаленость) - відстань
    віддихати (одихать) - спочивати
    відділяти (отдєлять) - відокремлювати
    відзвук (отзвук) - луна
    відзивати (отзивать) - відкликувати
    відзначати (отмєчать) - визначати
    відказ (отказ) - відмова
    відказувати (отказувати) - відмовляти
    відклонити (откланіть) - відхилити
    відключати (отключать) - вимикати
    відкриватель (откриватель) - відкривач
    відлучка (отлучка) - відсутність
    відманювати (отманівать) - виваблювати
    відмирати (отмірать) - завмирати
    відмітка (отметка) - оцінка, позначка, знак
    віднині (отнинє) - відтепер
    віднімати (отнімать) - відбирати
    відносини (отнашєнія) - взаємини
    відношення (отнашеніе) - стосунок
    відомства (отмщеніе) - помста
    відомщати (отомщать) - помстити
    відпечаток (отпечаток) - відбиток
    відпирати (отпєрать) - відмикати
    відповіт (отповєдь) - відсіч
    відправляти (отправлять) - висилати
    відрада (отрада) - утіха
    відрадно (отрадно) - радо, радісно
    відразу (сразу) - миттю, притьма, негайно
    відрадісний (отрадний) - радісний
    відривати (отривать) - видирати
    відривчасто (отривчато) - прихапцем
    відрижка (отрижка) - надха
    відріддя (отродье) - виродок
    відріз (отрез) - витий
    відрубок (отрубок) - оцупок
    відсвіт (отсвєт) - сяйво, спалах, висвін
    видсирілий (отсирелий) - звологлий
    відстановий (отставной) - вислужений
    відстій (отстой) - оденки, осад
    відсторонений (отстранений) - усунений
    відступник (отступнік) - перекидька, хрунь
    відтавати (оттаівать) - танути
    відхнений (вдохновений) - надхнений
    відхрещуватися (отхрєщіваться) - відрекатися
    відчай (отчаяніє) - розпач, розпука
    відчизна (отчизна) - батьківщина
    введення (введеніє) - уводини, вступ
    вдвоє, втроє (вдвоє, втроє) - удвічі, утричі
    видатний (видаюіційся) - визначний
    винуватець (віновнік) - провинця
    виплигувати (випрігівать) - вистрибувати
    вірнопідданий (верноподданий) - вірний (громадянин)
    вістовий (вєстовой) - вістун
    вітка (вєтка) - галузь
    вогнепальний (огнестрельний) - пальний
    вожчик (ізвозчік) - возій
    возвеличення (возвеліченіє) - прослава
    володілець (владелец) - власник
    впереміш (вперемешку) - мішма, усуміш
    вперед (вперьод) - наперед, поперед, перше
    всезагальний (всеобщій) - загальний
    всерівно (всьоравно) - однак
    всходити (всходіть) - сходити
    вуглуватий (угловатий) - кутастий, вайло
    вузьколобий (узколобий) - дурний
    глотка (глотка) - горлянка, пелька
    гордо (гордо) - гордовито, пихато
    горло (горло) - горлянка
    горнична (горнічная) - покоївка
    гостеприемний (гостепріімний) - гостинний
    громадскість (обществєность) - суспільство
    двірник (дворнік) - брамник
    діло (дело) - дія, чин, справа
    добриво (удобреніє) - погній
    добровільно (добровольно) - власнохіть
    довір'я (доверіє) - довіра
    допобачення (досвіданія) - бувайте здорові
    достатньо (достаточно) - досить
    духівництво (духовенство) - священицтво
    забалакувати (загаварівать) - замовляти
    завіска (занавеска) - фіранка, запона
    завушниця (заушніца) - свинка (хвороба)
    завчити (заучіть) - вивчити
    замітка (заметка) - заувага
    засідання (заседаніє) - нарада
    застій (застой) - зупинка
    зачим (зачем) - навіщо, пощо, чому
    завиняти (ізвінять) - вибачати
    звисока (свисока) - згори
    звісно (ізвестно) - відомо
    звощик (ізвощік) - візник
    зговір (сговор) - змова
    зговірливий (сгаворчівий) - згідливий
    здвигнути (воздвігать) - будувати
    здоровезний (здоровенний) - величезний
    здрастуй (здравствуй) - здоров був, добрий день
    землеробство (земледеліє) - рільництво
    зівака (зевака) - гавря, солопій
    зівок (зєвок) - позіх
    зізнаватися (сознаваться) - визнавати
    зіниця (зеніца) - чоловічок, зінька
    зірвиголова (сорвігалава) - шибайголова
    зловіщий (зловещій) - лиховісний
    зловредний (зловредний) - шкідливий
    злополучний (злополучний) - нещасний
    злюка (злюка) - вовкодух
    знаменувати (знаменовать) - визначати
    знать (знать) - великопанство
    значення (значеніє) - тямкість
    значно (значітельно) - набагато, дуже
    зодчий (зодчій) будівник
    зразу (сразу) - миттю, раптом
    зря (зря) - надаремно
    зумлятися (ізумляться) - дивуватися
    ігра (ігра) - гра
    іграшка (ігрушка) - цяцька
    ігрець (ігрец) - грач
    ізоліровка (ізоліровка) - відокрема
    капати (капать) - крапати
    кисть (кість) - кетяг
    кіпоть (копоть) - накур, кіптява
    клик (клік) - клич, поклик
    кліть (клеть) - комора
    красивий (красівий) - красний, хороший
    красота (красота) - краса
    лучатися (случаться) - траплятися
    місцезнаходження (местонахожденія) - місце побуту
    місцеперебування (местопребиванія) - житло
    навідріз (наотрез) - притьма
    навсігди (навсєгда) - назавжди
    надійний (надьожний) - певний
    надмірний (черезмерний) - пересадний
    наперекір (наперекор) - всупереч
    наріччя (наречіє - говірка
    народонаселення (народонаселеніє) - людність
    нарочито (нарочно) - навмисно
    нарошно (нарочно) - навмисно
    населення (населеній) - людність
    настійливо (настойчіво) - наполегливо
    небувалий (небивалий) - несвітній
    невіданий (неведаний) - незнаний
    невіжа (невежа) - невіглас
    невіжество (невежество) - неуцтво
    невіроятно (невероятно) - неймовірно
    невіста (невеста) - наречена
    невість (невесть) - бознащо
    негідник (нєгодяй) - падлюка, лотр
    недостатньо (недастаточно) - обмаль, не досить
    неодмінно (неатменно) - конечне, доконче
    неприємно (непріятно) - прикро
    ніколи (некогда) - нема часу
    ніпочім (непочем) - нізащо
    ніскільки (несколько) - анітрохи
    новачок (новічок) - новак
    обильний (обільний) - рясний, багатий
    обіз (обоз) - валка
    обкружати (окружать) - оточувати
    облачний (облачний) - хмарний
    обов'язково (обязательно) - конче, доконче
    обов'язок (обязаность) - повинність
    обцество (ощество) - громада
    оволодівати (овладевать) - опановувати, посідати
    одночасно (одновремено) - водночас
    одчай (отчаяніє) - розпука
    оточення (окруженіє) - довкілля , середовище
    оп'ять (опять) - знову
    орава (орава) - гурма
    особливо (особенно) - понадто
    остобісити (остечертеть) - остогидити
    остовпіти (остолбенеть) - правценіти
    осторожно (осторожно) - обережно
    охітно (охотно) - охоче
    охорона (охрана) - сторожа
    очевидячки (очевідно) - безперечно, безсумнівно
    перевулок (переулок) - провулок, завулок
    передслово (предсловіє) - передмова
    перемови (перегавори) - пересправа
    переписуватися (перепісуваться) - листуватися
    підкоряти (подчінять) - скоряти
    підлість (подлость) - ницисть
    підмовляти (подгаварівать) - намовляти
    підозріння (подозреніе) - підозра
    підряд (подряд) - поспіль
    підтверджувати (подтверждать) - стверджувати
    підчиняти (подчінять) - упідлеглювати
    плигати (прігать) - стрибати
    плохий (плахой) - злий, поганий
    повітроплаваніе (воздухоплаваніє) - летунство
    повністю (полностью) - сповна, цілковито
    поводіння (поведеніе) - поводжа
    повнолітній (полнолетній) - дійшлий, дорослий
    пожилець (пожілец) - житець, мешканець
    поздоровляти (паздравлять) - вітати, віншувати
    поїздка (поєздка) - подорож
    поклажа (поклажа) - вантаж
    поліно (полено) - оцупок
    полка (полка) - полиця
    поміха (помеха) - завада, перешкода
    понимати (панімать) - розуміти
    поручитель (паручітель) - заручник
    посібник (пособіє) - підручник
    посів (пасев) - сівба
    пособа (пособіє) - допомога
    посоромно (постидно) - соромно
    постанова (пастановленіє) - ухвала
    постилий (постилий) - осоружний
    постійний (постоянний) - сталий
    постіль (постель) - лігво, ліжко
    посторонитися (пастараніться) - поступитися
    поступок (поступок) - вчинок
    посьолок (поселок) - оселя, селище
    потаскуха (потаскуха) - шлюха, шльондра
    потемки (потьомкі) - сутінки
    потихоня (тіхоня) - тишко
    потіха (потеха) - розрада
    потомок (потомок) - нащадок
    потьок (потек) - струм, теча
    поучення (поученіє) - поука, казань
    похватитися (спохватіться) - схаменутися, схопитися
    похідка (походка) - хода
    похіть (похоть) - жага, хіть, ненатля
    похожий (похожій) - подібний
    похудіти (похудеть) - змарніти, схуднути
    почитати (почітать) - шанувати
    пошлість (пошлость) - паскудство
    пощочина (пощечіна) - поличник
    правдоподібно (правдоподобно) - їмовірно
    правління (управленіє) - управа, уряд
    представляти (представлять) - знайомити
    пресловутий (пресловутий) - горепашний
    преспокійно (преспокойно) - спокійнісенько
    представник (представітель) - відпоручник
    приблизно (пріблізітельно) - наблизно
    пригожий (прігожій) - гожий
    придаток (прідаток) - додаток
    придиратися (прідіраться) - присікуватися, чіпатися
    призивати (прізивать) - закликати, кликати
    призер (прізор) - догляд
    прикладний (прікладной) - ужитковий
    приклоняти (прікланять) - клячіти
    прилавок (прілавок) - шинквас
    прилягаючий (прілягающій) - суміжний
    приманка (пріманка) - принада, зваба
    примічати (прімечать) - зауважувати, забачувати
    принаровлюватися (прінаравліваться) - застасовуватися
    приспічити (пріспічіть) - закортіти, скортіти
    приурочувати (пріурочівать) - дочасовувати
    причісувати (прічесивать) - зачісувати
    пришурувати (прішурівать) - мружити
    промах (промах) - похибка
    промелькнути (премелькнуть) - майнути
    пропияка (пропойца) - п'янюга
    проріха (прореха) - розпірка
    простір (простор) - обшир
    просторінь (пространство) - обшир
    прохання (прошеніє) - просьба
    прямота (прямота) - щирість
    прятати (прятать) - ховати
    пусто (пусто) - порожне
    пушка (пушка) - гармата
    п'ятірка (пятєрка) - п'ятка
    райдуга (радуга) - веселка
    рівнодушність (равнодушіє) - байдужість
    рідко (редко) - мало коли, обрідно
    річ (реч) - промова, мова
    рішення (решеніє) - розв'язка, ухвала
    рішучість (решітельность) - звага
    розгублюватися (растеряться) - ніяковіти
    розкрупнювати (разукрупнять) - зменшувати
    розлякувати (распугівать) - злякати
    розморювати (размарівать) - зморювати
    розохочувати (разохочівать) - заохочувати
    розповідати (расказивать) - оповідати
    розробляти (разрабативать) - випрацьовувати
    розтопирювати (растопирівать) - розчепірювати
    самовродок (самородок) - саморобок
    свадьба (свадьба) - весілля
    своєчасно (своєвременно) - вчас
    свійство (свойство) - властивість
    сінокосіння (сєнокошєніє) - косовиця
    скло (стекло) - шкло
    скляний завод (стекляний завод) - гута
    сковорідка (сковородка) - сковорода
    скороговірка (скороговорка) - хуткомовка
    скороспішний (скорополітєльний) - поквапний
    сли (єслі) - якщо
    совіт (савет) - рада, порада
    совітувати (саветивать) - радити, раяти
    сокирище (топорище) - сокирильно
    співвітчизник (соотєчєствєнік) - земляк
    сповнювати (ісполнять) - виконувати
    старатися (стараться) - намагатися, дбати, прагнути
    стид (стид) - сором
    стоїти (стоїть) - коштує
    танцівник (танцовщік) - танцюра
    тільки (только) - лише
    увод (введеніє) - вступ, передмова
    умогляд (умозреніє) - погляд, світогляд
    умонастрій (умонастроеніе) - розумостан
    уперед (вперьод) - поперед
    упірливо (упорно) - вперто
    упоминати (напомінать) - пригадувати
    уп'ять (опять) - знову
    урвиголова (сорвігалава) - паливода
    урвитель (сорванец) - шибиник, шибайголова
    урем'я (врємя) - час, пора, доба
    услів'я (условіє) - умова
    учба (учеба) - навчання
    учбовий (учебний) - навчальний
    хватати (хватать) - хапати
    хвилювати (волновать) - бентежити
    хлібосіл (хлебосол) - гостинний
    цілющий (целебний) - гойний, лікувальний
    цінність (ценность) - вартість
    чавуноплавильний (чугуноплавільний) - ливарний
    чванитися (чваніться) - пиндючитися, бундючитися
    читальник (чітатель) - читач
    читець (чтєц) - читач
    шльопати (шльопать) - чалапати, плескати
    штукатурити (штукатуріть) - тинкувати
    шушукати (шушукать) - шептати
    щупати (щупать) - мацати
    СЛОВНИЧОК МОСКОВІЗМІВ
    в "Українсько-англійському словнику", що його уклав
    проф. К. Андрусишин, друкованому в Саскатуні, Канаді 1955 року. (Українські відповідники подаємо ми).

    ад - пекло
    водворяти - садити, селити
    враждувати - ворогувати
    вселенна - всесвіт
    втикати - устромляти
    гнет - утиск
    дівочка - дівчина
    піл - підлога, поміст
    жатва - жнива
    жвачка - жуйка
    желати - бажати
    живкий - жвавий
    жилище - житло
    забота - турбота
    забрюхнатіти - завагітнити
    заведенція - звичай
    зависимий - залежний
    завідатель - управитель
    заем - позика
    зажигати - запалювати
    зажимка - затиск
    зазов - заклик
    заїмщик - позичач
    закат (сонця) - захід
    закіптіти - задимити
    залишній - зайвий
    заманка - принада
    запорожчик - запорожець
    запрет - заборона
    запрещати - забороняти
    зачеркувати - закреслювати
    защита - захист
    збезображувати - спотворювати
    звощик - візник
    зділати - зробити
    здоровіти - одужувати
    здря - надаремно
    зябнути - мерзнути
    грязити - бруднити
    іва - верба
    карман - кишеня
    картошка - бараболя
    кафтан - чумарка
    керосин - гас
    клевета - наклеп
    клякса - ляпка
    кнут - батіг
    коби - якби
    коварний - підступний
    ковер - килим
    кожа - шкіра
    козир - світка
    койка - ліжко
    колокіл - дзвін
    коньки - ковзани
    коснутися - діткнутися
    криша - дах
    личний - особистий
    лімона - цитрина
    ловкий - звинний
    лодка - човен
    лучина - скіпка
    месть - помста
    метіж - ворохоба
    минута - хвилина
    мірський - земний
    мотига - сапка
    моташка - дитушка
    моча - сеча
    намек - натяк
    напрягати - напружувати
    небосклін - обрій
    невдержимий - неспинний
    негодяй - падлюка, драб,
    непостежимий - незбагнений
    неприятель - ворог
    обвертка - загортка
    обезображений - спотворений
    обезоружений - неузброєний
    обнажати - оголювати
    ободряти - підбадьорувати
    обчеський - громадський
    огірчений - прикрий
    ожерелля - намисто
    одвіт - відповідь
    олицетворенний - уособлений
    омерзити - зогиджувати
    омрачати - затьмарювати
    опішити - отетерити
    опрокидати - валити, спростовувати
    ошоломити - приголомшити
    пахар - орач
    підвіконник - лутка
    підчиняти - упідлеглювати
    побіда - перемога
    повелівати - наказувати
    повір'я - забобон
    пожелати - побажати
    позволяти - дозволяти
    покупка - купно
    нагнітати - витискати
    надівати - одягати
    поникати - схиляти
    понятний - зрозумілий
    попусту - даремно
    портки - штани
    пословиця - приповідка
    постидний - ганебний
    постепенний - ступневий
    поступок - вчинок
    потеряти - загубити
    похожий - подібний
    пощада - уласкава
    празник - свято
    праязик - прамова
    предвидіти - передбачати
    предсідатель - голова
    преісподня - пекло
    прелесть - чар
    прибиль - зиск
    приверженець - прибічник, однодумець
    припасати - заготовлювати
    припоминати - нагадувати
    приспособлятися - пристосовуватися
    приучити - зазвичаювати
    пришелець - приходько
    приятний - приємний
    прозябати - животіти
    просвітитель - освітник
    просвіщати - навчати
    проситель - прохач
    проступок - вчинок
    противорічити - суперечити
    прямий - простий
    пуля - куля
    пустир - порожня
    пурга - заверюха
    пусто - порожне
    путній - доладний
    п'ятно - пляма
    п'ятнувати - плямувати
    распря - чвари
    рваний - подертий
    рвач - хапач
    ревно - ретельно
    рибак - рибалка
    робочий - робітник, робітний
    рогожа - мачула
    родимий - рідний
    родитель - батько
    розбійник - харциза, опришник
    роздівати - роздягати
    розкаряка - розчепіра
    рознощик - носій
    рубець - близна
    рукоятка - держак
    рукопаш - п'ястуком
    салдат - вояк
    салфетка - утирка
    самка - самиця
    саможатка - жниварка
    самокоска - косарка
    сарай - шопа, повітка
    саф'ян - багдаль
    сахар - цукор
    сахарня - цукровня
    свинець - олово
    свисток - свиставка
    свійство - властивість
    силач - моцар
    сіяльник - сіяч
    скакати - стрибати
    скакун - стрибун
    скверний - гидотний
    сквернити - паскудити
    скелет - кістяк
    скоса - зизом
    скот - худоба
    скотина - худобина
    скрушити - журити, трощити
    скука - нудьга
    скучати - нудитися
    слабоумний - бовдур, йолоп
    словар - словник
    смичок - лучок
    смілий - хоробрий
    сміти - наважуватися
    смотрити - дивитися
    совершити - учинити
    совіт - рада, порада
    совітати - радити
    согласен - згоден
    создавати - творити
    сокрушити - журити
    сохроняти - хоронити
    спасати - рятувати
    спасибі - дякую
    спілий - стиглий
    сплетник - пліткар
    спліш - суціль
    справа. - праворуч
    стадо - отара
    стакан - шклянка
    степень - ступінь
    стид - сором
    стичка - сутичка
    столова - їдальня
    сторона - бік
    странник - мандрівник
    струя - струм
    судорга - судома
    судьба - доля
    суевір'я - забобон
    суеслов - марнослов
    суєта - метушня
    сумрак - сутінь
    сустав - суглоб
    сутулий - горбуватий
    суфікс - наросток
    суфлер - шептун
    сучок - ґудзь
    танець - танок
    твердь - суходіл
    терем - палати
    трапеза - їдження
    требувати - вимагати
    трепет - трема
    трепетати - дриґотіти
    трепло - балакун
    тріпотати - тремтіти
    тріщати - хрускати
    тріскатися - репати
    тровити - цькувати
    трогати - торкати
    тросник - очерет
    тростка - ціпочок
    труба - рура, димар, дуда
    трудний - важкий
    трудність - скрута
    труслявий - боязуз
    тупиця - бевзь, дурень
    тучний - опасистий
    тушити - гасити
    туша - стяг
    увиляти - ухилятися
    удалець - зух
    удаляти - виводити
    удирати - тікати
    удостоїти - вшанувати
    удостовірювати - посвідчувати
    ужах - жах
    узол - вузол
    уксус - оцет
    уліво - ліворуч
    ум - розум
    умиленний - розчулений
    умисел - намір
    умишляти - задумувати
    умілець - знавець
    уміти - знати
    умний - розумний
    уплати - платня
    употребляти - уживати
    урем'я - час
    усердний - ретельний
    устой - підвалина
    устроювати - влаштовувати
    уступка - поступка
    уступати - попускати
    утлий - хирний
    утопати - тонути
    утроє - тричі
    утя - каченя
    учасник - спільник
    училище - школа
    ущерб - шкода
    фонар -- світичка
    фуражка - кашкет
    хлам - мотлох
    хлист - батіг
    хозаїн - господар
    холодна - в'язниця
    холоп - кріпак
    хоровід - танок
    хороми - палати
    хороше - добре
    хранитель - опікун
    хранити - зберігати
    царевич - царенко, царя
    цариця - цариха
    цвірчок - цвіркун
    чалий - дереш
    чамайдан - валізка
    чахнути - марніти
    чаяти - сподіватися
    чванитися - дихатися
    чепчик - очипок
    червивий - хробачливий
    червяк - хробак
    чернь - голота
    черта - риса
    чертіж - рисунок
    чертог - палата
    четверть - чверть, четвертина
    чувство - почуття
    чуть - ледь
    чучело - опудало
    швея - швачка
    ширина - широчина
    широта - широчінь
    шишак - шолом
    штиблети - черевики
    штраф - гривна
    шутити - жартувати
    шутка - жарт
    щенюк - песеня
    щиколотка - кісточка
    щипати - скубти
    щипці - кліщі
    щитати - числити
    щот - лічба
    щуплий - сухорлявий
    южний - південний
    юла - ззиґа
    юмор - гумор
    юнка - дивчина
    юпка - спідниця
    юрист - правник
    яга - відьма
    яд - отрута
    язва - виразка
    якір - кітва
    янтар - бурштин
    ярижник - хабарник
    ярість - лють
    ящик - скриня*)
    *) Тут подано не всі московізми, що є в Андрусишиному словнику.
    Там є більше їх.

    Переглянути словник повністю >>>


    Коментарі (54)
    Народний рейтинг 5.5 | Рейтинг "Майстерень" 5.5 | Самооцінка -

  15. Ubi vita, ibi Poesis
    Тут, на сторінках "Поетичних Майстерень" ми взяли на себе величезне нахабство звузити безмежний поетичний простір рамками наших далеко не досконалих поглядів. Вірніше, звузити не сам простір, а наші розшуки у ньому і розшуки, звичайно, самих себе. В цьому, напевно, і суть назви "Майстерень".
    А щоб це саме "себе" знаходити, певно, потрібно розпочати дорогу від означень.
    Наприклад, що таке поезія?
    Хто такі "поети" - це більш-менш відомо (наприклад, див. "Проектування віршів" ) Найправильніше, напевно, поети - це вірнопіддані громадяни Поезії, і як версії, це - люди з витонченим смаком, люди, що передають свої відчуття через рими, медіуми гармоній ( передавачі автентичності) навколишнього видимого-невидимого багатовимірного Життя.

    "Медіуми історії"(від Ліни Костенко) звучить ніби зрозуміліше, однак чи існує явище "історії" у нинішньому чи там майбутньому для наших "я" часі? Та й чи існує сама історія, як світ перебування поетів? Вже, швидше за все, вона сама - предмет людської творчості. Особливо це помітно на прикладі таких осіб як Гомер, Геродот, Нестор, чи там тисяч інших авторів "служанки влад" - історії.
    І все таки, що то є - поезія? В широкому розумінні поезія - це ... художнє словесне образотворення, що відрізняється, скажімо, від прози віршованою, ритмічно побудованою мовою. Так пишуть в енциклопедіях і різних тлумачниках.
    А що не пишуть у словниках? Ну, наприклад, те, що поезія - є мистецтво, а мистецтво - це, ніби, експериментальне продовження деяких актуальних і не дуже традицій виживання і гармонійного життя (культури) певного народу на певній території, у певному обсягу життя, так? Такий собі передовий фронт на межі, а частіше за межею, усталеного і добре перевіреного минулими поколіннями. Тобто, (таке собі примітивне для приматів) поетичне мистецтво зобов'язане охоплювати величезні обсяги живих гармоній поза особою конкретного митця конкретної культури і виходити, при цьому, ще за межі відомого. Можливо комусь не подобається слово "зобов'язане", мовляв, нікому і нічого ми не зобов'язані, але скажіть таке в крамниці, як продавець, або в школі, як учитель, або батькам, як син, або хворим, як лікар... Якщо кимсь називаєш себе, то якісь обов'язки на себе таки береш. :)
    А що значить охоплювати обсяги гармоній? Це значить співпадати за багатьма характеристиками зі світом живого поза собою, поза своїм "я", співпадати за створюваним власним "звучанням" із звучанням інших об'єктів. Це напевно і є ідеальною поезією, - складовою і, водночас, безмежним оточенням такого собі комплексного образу. Образу живого великого, чи нескінченого ряду дрібніших образів. "Ubi vita, ibi poesis" - де життя, там і поезія, вважали латиняни.
    Найцікавіше, що такий образ Живого ми у нашому тривимірному матеріальнім світі бачимо, відчуваємо, осягаємо - фрагментарно, не повністю. Чому не повністю? Тільки, виходячи з концепції, що життя не в цьому світі почалося і не тут закінчується. Напевно, Поезія є і самим дослідженням Живого.
    Узагалі образ можна досліджувати на слух, на запах, на дотик, на смак, вивчати поглядом, і, звичайно, всім тим, що нас усе більше відрізняє від простішого тваринного світу - наприклад авторською співпрацею з мовою. Що, напевно, зовсім не зводиться до описання того, що сталося з автором чи його оточенням за допомогою мови, а проявляється саме через максимальне використання можливостей мови за її вищим призначенням, з одного боку, а з іншого, через гармонійне проголошення обсягів власного я в її межах, і трохи за межами, де мистецтво, так? :)
    Добре, значить маємо обсяг земних координат X,Y,Z і динаміку мовних змін у цьому обсязі в часі, і себе десь тут, як крапочку свого відліку.І де тут мистецтво поезії?
    Можливо справа в тому, що мова заходить далеко за наші, земні виміри. І поезія тоді є нашою спробою через мову долучитись не зовсім (чи зовсім не) земних об'єктів і явищ? Долучитись
    гармонією, що пульсує і вловлюється поетом (через минулий мовний досвід людства) в чомусь Живому, і відтвореною автором (вірша) суттю, характером і якістю цього образу - смаком, виглядом, відчуттям, врешті-решт, і звучанням - на межі мовного досвіду?
    Вловлюється і відтворюється що саме?
    Напевно, справжнє таке відтворення і є Поезією, і це відтворення є швидше відкритим духовним, розумовим доступом до чогось, а не продуктом для споживання, як то, наприклад, бачиться мені проза.
    Тобто, через поезію проникаєш у вище за земне, між тим, абсолютно реальне, існування цілісного образу, у його вищу комплексність.
    А проза є тоді проекцією цього всього вищого на X,Y,Z нашого світу, майстерним описанням відбитку образу, його тримірною тінню (творенням описовим, добре зрозумілим - куди не глянь - образу усвідомленого, готового для споживання слабопідготовленим користувачем)?
    А якщо поезія стосується тільки живого, то, принаймні у цьому світі, однією з її характеристик, одначе загальнообов'язкових, має бути рух (зміни, ріст, темп). Рух, який вибудовується за правилами і пульсує гармонійним (наприклад, сердечним) ритмом.
    Тобто, все те, у чому не спостерігається биття живого, гармонійного, ритмічного - не може бути пов'язане з Поезією?

    Можна й простіше, - прозі достатньо для існування тримірного обсягу людського буття, без усього такого "тут беззмістовного", в той час, як поезія починається за межами "тільки людського" і туди ж і направлена, - до "тут беззмістовного".
    Звісно, у древні часи, коли скарбниця загальнолюдської (і мовної) свідомості була незрівнянно меншою, достатнього обсягу прози для відкидування "тут беззмістовного" не було, як не має її і нині у природі. І, можливо, у природі повсюди поезія? Не даремно ледь не всі найдревніші джерела бачаться, як поетичні. І Біблія поетична. Хоча, можливо, рівень її "правди" відповідає рівню її поетичності, а звідси і її комплексності. І міра поетичності Біблії все таки добре нами відчувається, і чим далі, тим гостріше...
    Тому нам з вами, шановні автори, варто піклуватися нашою гармонією, - можливо задля доступу до чогось такого завтрашнього, але, головне, аби не псувати видиму і невидиму природу несмаком, неприродністю нашої закритості від Безкінечності.
    І було би бажання,- вміння до нас таки прийде. :)
    Якщо в нас прибуватиме Життя, то і Поезія теж - UBI VITA, IBI POESIS!


    Коментарі (4)
    Народний рейтинг 5 | Рейтинг "Майстерень" 5 | Самооцінка -